相声欢庆胜利

还有当年韩宝戈尔点炮时留下的滑铁异常鳌战胜利结束，抗联战士野皇父子同森林支队在炮台垃圾下点燃了篝火捕鱼猎兽为餐载格，载无欢庆胜利热情的鄂温克人跳起欢快的野猪舞，向客人表达喜悦之情

或者在原始人集体参加的祭祀或欢庆丰收和胜利的集体活动中，原始人披着动物的皮毛，全身画满花纹，带着漂亮的纹装饰，其目的实质上也在于宗教目的并没有刻意表现艺术或认真的以美术为对象去承载它

中秋节下了成语，一场秋雨，一场凉人到中年与越到中秋的感觉是差不多的精华秋色越来越美，月中秋月，美丽精华之美，在冰心先生的枫叶上，金花之美，在举国欢庆，康毅胜利的桂花香里，多晚上情不自禁的这思念已去的

于是，朱瑞召集大家开会会议，决定挑选山民出身，身强力壮的士兵组成一支敢死队，让他们晚上摸黑上天，宝城摸上去了，大家就欢庆胜利，摸不上去，哪再开会商量，夜里边儿敢死队就出发了，天亮之后回来了

胜过文字或者视觉形象，这样标题音乐成为向全人类传递信息的工具或信使，不仅是面向奏鸣曲，协奏曲爱好者不仅是面向音乐会听众，而是面向所有爱好大自然有爱心，能感受喜怒哀乐，痛惜失败或欢庆胜利的人

纳粹德国投降的消息一传来，苏联，英国，美国各地都陷入狂欢，各地民众用自己的方式欢庆胜利，其实还有局部地区战斗没停困守在捷克的纳粹德国中央，集团军惨步一路向西进攻，突破了苏军包围进入盟军防线投降

这部歌剧的诗句写得尤其出色，因此直至今日仍然是音乐会上经常演奏的曲目，而且还被改编为各种形式的轻音乐序曲成功地展示出割据的主题思想，表达了正义战胜邪恶之后人们欢庆胜利的场面

用尼采的话说，辩证法在每个合体中必欢庆自己的胜利作为理性主义和辩证法的集中体现，女彩特别举出的三个苏格拉底的命题知识既美德罪恶，仅仅源于无知有德者及幸福者，并且指出悲剧的灭亡已经包含在这三个乐观主义基本公式之中了

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西