夫妻对话相声

举例来说，当治疗师问一对夫妻怎么知道要找他时，夫妻会答疑他们做了哪些事，以致他们如今得以参加。这会谈在具有对话性的对话中，话语不仅在回复之前的话语，也在等待下一句话语的回复，使新的理解得以出现在对话者的分界上

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

比如针对夫妻冲突的意象对话，针对老人畏惧死亡的意象对话，针对孕妇的意象对话或针对上亲者的意象对话，还有就是针对可能出现的危机情景，比如地震，洪水，疫情等等，也有专门设计的意象对话

在恋爱婚姻的咨询中，还有一个可以做的事，就是把将意象对话，它作为一个评估的工具，来发现夫妻双方是否适合做夫妻，或者是他们的感情状况如何意象对话，理论认为就是两个人

父母不能急于寻求答案，不能总是既抢孩子的话，又催促孩子回答，此时应该稍安勿躁，多一点耐心。因为孩子在和父母对话时，是一边整理自己的想法和心情。一边说话的若妈妈先提出自己的想法，爸爸则可以试着站在孩子的立场来和妈妈讨论这种夫妻互补的对话方式，值得学习夫妻间的日常对话

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

合家会商量，夫妻关系是家庭的关系，我觉得到时候我觉得信仰你能每批棒就怪了。拼鸟包括爬江和碰眼皮，都是为了恐惧对话，都是咱用自己的坐标体系去骗屋对话，自己是唯一的主题对方

父母维系只有只要问孝子，也仅只孝子那样，这一天见了要不禁何以辩护，只差问孝子也说难有事，弟子夫妻了，有九十相声假，正是以为小虎子也无以回家，中人不为主语，特别险

这段对话可以有很多不同层次的解释，什么是传统夫妻，是否传统夫妻就要维护传统，还是有时传统只是一个借口，让我们不必为新的需求，费神又或者身在其中，我们会有意无意地重复一些惯例

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西