评书武娥征西

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

刘娥，汉国昭武帝刘聪皇后姓名，刘娥生卒年钱不祥，到三一四年习惯不详婚配汉国昭武帝刘聪封号皇后嗜好武宣，刘娥，抗国昭武帝刘聪的皇后刘茵的妹妹刘茵之女刘娥与刘茵姐妹国色天香吃书达理

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

最后又被林冲所擒，第一位陈金定评书薛丁山征西中的薛丁山的第二位妻子身高仗鱼力大过人，手中兵器三五百近，只是长得太丑，没嫁薛丁山之前，他先救了薛丁山一命，让薛丁山娶她

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

由于宋琳娥正好跟自己女儿的年纪相当，惠征的夫人便琢磨出了这么一个冒名顶替的罚她收养的宋明娥让她改姓叶赫那拉更名为玉兰，并且在陆安府的西花厅设立了书房，和自己的亲生女儿一起精心培养

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

最终这个人是很矛盾的，一方面，他跟刘娥间谍情深互帮互助，另一方面，他又担心刘娥把朝政罢除罢，除太子穷下一个武则天，这个时候真中就引入了寇枕，寇枕是跟刘娥真的是瞎一下半生

他在信上说曹青娥的继父吴摩西回延兴县了，特别想见曹青娥一面说是有话对他说，如今吴摩西和曹青娥都去世了，外公吴摩西到底想和母亲曹青娥说什么话，这在牛爱国的心里成了一个谜

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产