苏州评弹名家王周士

父为大夫子为士，葬以大夫继以士父为士子，为大夫葬以士继以大夫机之桑，答护大夫三年之丧达胡天子父母之桑，吴贵贱一爷子宣武王周公其达孝以乎夫孝者，善继仁之志，善术仁之士者也

司礼眼答呼诸侯大夫及士术人父为大夫子为士，葬以大夫继已士父为士子为大夫葬已士，继以大夫妻之僧，达乎大夫三年之僧，达乎天子父母之僧无贵见一眼子冤吾王周公其达孝与乎佛

父为大夫子为士，葬以大夫，即以士父为士，子为大夫，葬以士葬，以大夫七之丧达户大夫三年之丧达户天父母之上不贵贱，你自曰武王周公其达孝以乎夫孝者，善济人之志，善庶人之士者也

周文王周公成文武之德追王大王晋上四先公以天子之礼思礼眼答呼诸侯大夫及世庶人复为大大夫子为士，赠以大夫，即以士父为士子为大夫赠以士，即以大夫其之丧达乎大夫三年之丧达乎

父为大夫子为士，葬以大夫继以士父为士，子为大夫葬，以士继以大夫妻之丧，达呼大夫，三年之丧，达呼天子，父母之丧无贵贱，一言子渊，吾王周公其达孝以乎夫孝者，善济人之治，善书人之事者也

夫为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士，子为大夫，葬以士祭大夫妻之伤，大夫三年之伤，大夫天子父母之丧无贵贱一也子曰武王周公，其达孝矣乎。夫孝者，善欺人之事，善诉人之事者也

达呼诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，赠以大夫，继以士父为士子，为大夫赠以士，继以大夫妻之桑，达乎大夫三年之桑，达乎天子父母之桑无贵贱，一言子渊武王周公，其达孝已乎

达胡诸侯大夫集世庶人富为大夫子为士，葬以大夫继以士父为师子为大夫葬，以师继以大夫集职丧达胡大夫三年之丧达胡天子父母武持桑吴贵贱伊尹子曰武王周公积达孝以乎夫孝者，善祭人之志，善庶人之士者也

夫为大夫之为士，战一大夫，即以示夫为士之为大夫在即，以大夫机，智商大户，大夫三年智商大户，天子父母，智商五块钱一子曰武王周公，其达孝以夫孝者，善继人之志，善述人之士者也

父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士，子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商大夫三年智商大夫天子父母之上无贵贱，一也。自觉周公武王周公其大孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也

庶人父为大夫子为士，战以大夫，自以士父为士，自为大夫葬，以示自以大夫济之山，达户大夫三年之山，答乎天子父母智商五贵贱一业自觉武王周公吉达孝一呼夫，笑着上计人之志，上诉人之士则也

夫为大夫子为士，藏以大夫，即是父为士子为大夫藏以士即以大夫即至丧大虎。武大夫三年之丧，大户天子父母之丧，武归见义子曰武王周公起达孝义湖无孝者，三济人之至三宿人之师者也

我们完全可以把究竟是士大夫书法，名家，书法还是非士大夫书法，非名家书法是中国书法的根本动力转化成具体的学术问题，在历史材料允许的范围内寻求和采用有效的方法和视角

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文士多才之士才，楚八斗博学之儒，学富五车，三坟五典，乃三皇五帝之书，八则九秋，是八则九州之治书，经载上古唐于三代之士，故曰尚书易经，乃积周文王周公所系，故曰周易。二代层山礼记，故曰代理