苏州评弹名家王周士

父为大夫子为士，葬以大夫继以士父为士子，为大夫葬以士继以大夫机之桑，答护大夫三年之丧达胡天子父母之桑，吴贵贱一爷子宣武王周公其达孝以乎夫孝者，善继仁之志，善术仁之士者也

司礼眼答呼诸侯大夫及士术人父为大夫子为士，葬以大夫继已士父为士子为大夫葬已士，继以大夫妻之僧，达乎大夫三年之僧，达乎天子父母之僧无贵见一眼子冤吾王周公其达孝与乎佛

达呼诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，赠以大夫，继以士父为士子，为大夫赠以士，继以大夫妻之桑，达乎大夫三年之桑，达乎天子父母之桑无贵贱，一言子渊武王周公，其达孝已乎

周文王周公成文武之德追王大王晋上四先公以天子之礼思礼眼答呼诸侯大夫及世庶人复为大大夫子为士，赠以大夫，即以士父为士子为大夫赠以士，即以大夫其之丧达乎大夫三年之丧达乎

父为大夫子为士，葬以大夫继以士父为士，子为大夫葬，以士继以大夫妻之丧，达呼大夫，三年之丧，达呼天子，父母之丧无贵贱，一言子渊，吾王周公其达孝以乎夫孝者，善济人之治，善书人之事者也

庶人父为大夫子为士，战以大夫，自以士父为士，自为大夫葬，以示自以大夫济之山，达户大夫三年之山，答乎天子父母智商五贵贱一业自觉武王周公吉达孝一呼夫，笑着上计人之志，上诉人之士则也

夫为大夫之为士，战一大夫，即以示夫为士之为大夫在即，以大夫机，智商大户，大夫三年智商大户，天子父母，智商五块钱一子曰武王周公，其达孝以夫孝者，善继人之志，善述人之士者也

我们完全可以把究竟是士大夫书法，名家，书法还是非士大夫书法，非名家书法是中国书法的根本动力转化成具体的学术问题，在历史材料允许的范围内寻求和采用有效的方法和视角

在自己钻研的同时，也卖成了名家传统名家文化经典，秉承名家核心，文化价值观原理，在实践过程中，桀成为各界人士特色，文化价值观，推出对应服务标准，辅助各界民主凌云阔步淬炼名分载体

文士多才之士才，楚八斗博学之儒，学富五车，三坟五典，乃三皇五帝之书，八则九秋，是八则九州之治书，经载上古唐于三代之士，故曰尚书易经，乃积周文王周公所系，故曰周易。二代层山礼记，故曰代理

斯里叶打护诸侯纳夫及世素人夫威大夫怎么是驾米大夫，李氏夫威士九威大夫战役士，即大夫姬之桑达夫大夫三年之桑达夫天子父母之三回归建议此曰武王周公，其达孝与何与不孝者，散己人之智，散诉人之事者也

能以诚代比有一名士兵曾因偷取名家一束麻而被军令处死。之后夜晚行军即使军民开大门邀军入我入宿，也没有士兵敢接受名家招待，宁可冻死也不强，占民宅宁可饿死，也不抢夺明凉士兵生病，岳飞都亲自照料

武王专大王纪文王之序，亦容一而有天，下身不失天下之显，明尊为天质，富有是海之内忠妙，想知子孙保之武王未受命。周公成文王周公成文武之德，追王大王纪上士先公以天子之礼

子为师赞，以大夫祭以师父为师子为大夫，葬以士祭，以大夫机智商达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之丧无贵贱，一也。只有王周公其大小以后，胡小泽上去人之子，上诉人之事者也

父为大夫，自为事造，以大夫即以事父为世子为大夫，葬以世纪大夫七之桑，达乎大夫三年之桑，达乎天子父母治三无贵贱，一子曰武王周公，福孝者，善济人之志，善述人之士者也