兵神在世

也就是不善于在变物质世界为精神世界变外，在世界为内，在世界以及变精神世界为物质世界变内在世界为外，在世界的双向转化过程中，实现对人类生活内外全部景观的综合性，整体性的显现

语者更由南安郡王之尊，西宁郡王之尊中定侯石鼎平原侯的在世纪二等南杨子明令，成侯之尊世系二等男兼金银游集谢金襄阳侯之尊世袭二政南。这个七建辉影前后自宣无成兵马，司求两然后语者，这一个锦香薄神武将军

我们一旦认识到内在世界的潜能并加以运用和示范，这种潜能结果就会如实反映在外。在世界内，在世界的和谐映射到外，在世界就会表现出良好的人际关系，舒适的生存环境处理问题的高效和最佳的精神状态

行军作战需有统帅和后令，冰水降转，降足服刑，濒危降管，兵卫血刃，也就是兵部血刃，兵无常势，遂无常行。只用兵打仗，当求速胜而不计战法的巧作冰箱隔眼销毁兵器放下假盾，指天下太平无在世

所谓的精神领袖，其实他们都不是神，都是人得以在世上磨砺。在世上修士修尔成长的成长起来的稻盛和夫说，有人认为我的日子过得很苦，其实除了焦虑，我觉得我的生活还是很有意义的

资源来化解人与自然之间的矛盾来发展中国自己的企业，在世界上树立起来，使得自己的企业有更具思想，文化内涵的企业精神在世界上树立起来，使得自己成为一名更有思想内涵的企业家

圆满自己的一系列学问，基本上都是俗学，都是在世间法上玩，很多学佛的人还是在世间法上玩什么黄财神，修诸法的，延寿法的，消灾的，升官，发财的一系列消灾，免难的是不是俗学都是这样，俗学以求复其出

今天，绝大多数靠风口吹起来的老大们都面临着这样的拷问，所谓的精神领袖，其实他们都不是神，都是人得以在世上魔往世上世上魔在世上修而成长起来的。稻盛和夫说，有人认为我的日子过得很苦，却是出来焦虑

可以满足现实的一切需求，我们一旦认识到内在世界的潜能并加以运用和释放这种潜能，结果就会如实地反映在万代世界内。在世界的和谐映射到外，在世界却会表现出良好的人际关系，舒适的生存环境处理问题的高效，最佳的精神状况

看成特殊物，特别是看成普遍者心智事件，看成植根在神中真理性在神中的东西，从而把谁思维做具体的在世间的东西在如此被收容于神里面的东西。在神里面，他只是在其真理性中，而不是在其直接性中会接受

长青哲学第四章世上的神一，那个是你与万物中见一里面的神和外面的神，既可以在灵魂中并经由灵魂通达，实在也可以在世界中并经由世界通达，实在要达到终极目标，能否只延续其中一条道路而排斥另一条

四关在人主僧人，道人，妇女物品，主瓷器缸，翁灰盆，香纸，皮毛在世上见吉神，主医生药物见凶神，主屠夫争纵四五行属因火位居东南方，在人为妇人，少妇，少女，乞丐动物为长虫，蚯蚓查萤火虫物品主书画文字，花果，砖瓦瓷器在世上建极神主文书票证

初始性经验乃是个体承认的本体性基础，提升个人身体健康的同时，扩展个人身体在世的优雅经验，实际上就是充实孕育个体在世的本体性基础，充分的运用人的身体，感官，扩展人的感性生存。手巧而心灵的教育，以身体的教育为基础，身体健康而精神健康，身体解放而心灵解放

生命个体是如何同内，在世界相临界的生命，个体通过潜意识与内在世界相连接，太阳神经从事潜意识的器官，什么是普遍适用的法则，普遍说的法则是客观存在的美丽原子的生命法则个体是如何作用于外。在世界的每个人进行思考的能力就是他作用于外在世界的能力

攻破了关口，又和秦军在南田南面交战，增设宜宾多数骑兵之所经过的地方，不许努虐情地的群众很高兴。秦军现代的因此大破，秦军，又在蓝田北面接战在世的攻打秦军乘胜追击打垮