伟大与渺小

决定升迁的还有观点异同人缘儿，自我推销的干劲儿和技术等其他因素，而总是有人不愿意在这些方面浪费宝贵的生命的最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小的成功和渺小的失败为另一方

最好的安排自私自利，使人变得渺小，放下自私自利也就放下了渺小的自己无私利，他使人变得伟大，选择我罗斯利，他也就选择伟大的自己，在路上总有很多意想不到的不加事情发生时候已经不重要

艺术上的体会与修养始终致自己得到的操一日街面往一面日见，面对真正的艺术交养并无关系，希望你能默观远大乡间开朗，我给你上了你的家喻，从下就要注意这些地方，身外之名只是为社会一般人左追求惊叹，个人本身渺小与伟大，没有都没有消要对个人本身的渺小与伟大，都没有相干。孟子说的富贵与我如浮云，现在的名也属于精神上的富贵之力之列

渺小的人看到才会相信渺小的人只看到眼前的利益，你要小的人是给钱叫做，不给钱就不做，他们永远渺小，伟大的人是做了付出了很久，他们不求回报他们相信这个地球是元的，他们相最近所有回报，但有朝一日都会加倍的回来，回报是有的，只是暂时继承在别人那里

揭示了伟大的思想，拥有消除渺小思想的力量，重要的是说明了持有一种伟大的思想是足以对抗和消灭所有渺小的负面的思想，讲述了处理重大事务时，不会比处理小事情遇到的困难多是为什么，他也告诉我们如何使动力发挥作用，向我们揭示出人类生命和健康赖以存在的基础是威力

现在的慢竟然有一种惭愧的感觉，在燕的高尚与伟大面前，他感到了自己的渺小，自己的小肚鸡场慢想人有社会性与自然性的同时，也有一种非常奇妙的，精神性的慢，觉得自己还是有一点儿精神的

华尔街的故事也是一段值得人们讲述的传奇，因为正如罗马人一样，在华尔街这个伟大的博弈场中，博利者过去时，现在还是既伟大又渺小，既高贵又卑贱，既聪慧又愚蠢，既自私又慷慨，他们都是也永远是普通人

悲情难尽上，宋徽宗与李煜有相似之处，但宋徽宗更多地停留在个人故国的情怀上，而李煜则在此基础上感悟出人生的渺小，短暂与自然等伟大永恒之间的强烈对比，这种感悟已经超越了李煜一人之所感所想

同庆河有许多茶树，年龄不逊于落水洞，茶温树的大茶树只是比较分散。同庆河的茶运滋味较强劲，茶气叫茶王树弱与落水洞有些类似，但苦感较强，强度以回肝较落，水洞为重，喉晕的深度也叫落水洞出色，人类既渺小又伟大

世界如丝苍白，人生如丝渺小，事业如丝无望，好好学习，考大学，无聊得很干伟大的事业干不成自己不是干伟大事业的料，他恨自己不是一块钢铁，他就是耻辱之源。有自己这不成器的料在才会有不成功的小说，才产生了耻辱，才造成了失败

美国的一流大街并非一个拥挤不堪的街道，有着无数的空位，等着敢于高瞻严主的人去争取生命太短暂，岂能渺小度过一生大饲养的神奇的基本原则与概念，可以追溯到最高智慧的智者，地球上最明智，最伟大的饲养者

七见骄奢交涉是做人的大忌，教狂妄之大，是不知道人的渺小，忘记了自己不是神奢，单于物欲，是不知道人的伟大，忘记了自己有神性，二者的根源都是心中没有神，心中有神，则可借骄奢

娇皇望自大是不知道人的渺小，忘记了自己不是神奢，单于物欲，是不知道人的伟大，忘记了自己有神性，二者的根源都是心中没有神，心中有神，则可借交奢第一只人的能力的有限

主导着万物的运行，万物需要依赖它，而他生出万物却不自居，成就了万物，却悄无声息养育了万物，却毫不干涉永恒的无欲状态，可以说是渺小，万物归附却不主导，可以说是伟大

作者田游深演播方法论语第七章冲毁性别，廖靠解放男人，有人说成功男人背后的女人很伟大成功，女人背后的男人很渺小，其实在生活的舞台上从来都没有主角配角，人人都可能成为主角