二人转黄梅戏好色公公
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素来是反对好色的,但很妙的是却允许帝王好色,三公六院甚至更多也无妨越多越好,而且建立制度规章法令也明文规定儒家讲了几千年的不可好色,但却没有改变了哪一个帝王这种好色的生活

32梁惠王章句下09连锁关系寡人好色美与丑
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并不是见义思迁好色并不是天天换小姐在按摩房里消耗时光,好色不是看见邻居的女孩子,就刘拉子宋玉说的对好色以登徒子为例,就是爱自己的丑老婆对女人来说就是爱自己所爱的人

女人都好色
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素来是反对好色的,但很妙的是却允许帝王好色,三公六院甚至更多也无妨越多越好,而且建立制度规章法令也明文规定儒家讲了几千年的不可好色,但却没有改变了哪一个帝王这种好色的生活

No.73 丑与美
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素来是反对好色的,但很妙的是却允许帝王好色,三公六院甚至更多也无妨越多越好,而且建立制度规章法令也明文规定儒家讲了几千年的不可好色,但却没有改变了哪一个帝王这种好色的生活

孟子.梁惠王篇 73 丑与美
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素来是反对好色的,但很妙的是却允许帝王好色,三公六院甚至更多也无妨越多越好,而且建立制度规章法令也明文规定儒家讲了几千年的不可好色,但却没有改变了哪一个帝王这种好色的生活

《孟子旁通》73 丑与美
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村子里有两个老公公,一个幼年上场这一个六字,他心疼很好,人们都叫他好公公,一个左脸上长着一个六次,既凶恶又小气,他们人们都叫他坏姑姑,好公公经常带着村子里的孩子

好公公和坏公公
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意思这个家伙重摄轻友,重摄轻师,他那个设置的是男女之社,我自己说好多老总就乐了,因为我跟你们处的也挺密切,有几些老总,因为我发现你们全都好色,但是好色有没有错,没错,谁不好色

翟鸿燊国学北大讲堂大智慧之3孝道篇-小孝治家 中孝治企 大孝治国
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是他在骂那个好色的子,人格,也是他发现了好色的子,人格的眼睛有问题,他当然是很容易发现的,因为他和好色者是同在一个身体中用同一双眼睛来访者,不知道自己所害怕的是自己

第四章第三节 相互冲突的子人格
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张首一直盼望得到二八公公的印章,心想何不趁此,机会一求就朝着二爸公公坐以一道二爸公公好求公公致应何如阿巴公公酒性正浓,也愿意一显身手,就当即拿出随身携带的工具在小桌上篆刻起来

第十一章 春寒(1)
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神仙你好,请问作为一个统一中国的红利,我需要作为哪些准备了,做心理准备,你一次操不过两代人,你啥时候就会不会聊天儿,不会留你起来起不起。隋文帝建立隋朝到儿子,隋炀帝首长就外国了,整个隋朝就是杨家爷俩二人转

二、隋朝二人转
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投资者和金融界的公共活动并不是纯粹的社会组织内部的公公关系,而是一种定为广泛的融组织内外于一体,又容易任何一种公公关系的公公关系,活动公关合同和公关思想,我国的财务公公关系也在最近十年间开始,逐渐兴起,财务公公关系作为现代财务的最新理念之一

第七章现代财务公关1
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你想珊瑚是给他那个媳妇儿美若儿唱的夫妻双方把家话小宠物时背穴长的是塞北的穴,万一塞北的穴这个另外,节目一开始完了以后,我叫陈远亮的被学唱一个黄梅戏双棋双双把家话

大结局2
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追求美德,将美德作为人类一种本性的东西,自然而然的表现出来,人们天生就喜欢美好的事物,可见好色是出于本性,而好德则源于自律,本性的好色不会有所变化,而自律的好德却需要主观的坚持不懈的修养

47-君子好德如好色--《王阳明心学》
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将美德作为人类一种本性的东西,自然而然地表现出来,人们天生就喜欢美好的事物,可见好色是出于本性,而好德则源于自律,本性的好色不会有所变化,而自律的好德却需要主观的坚持不懈的修养

270 047.47-君子好德如好色--《王阳明心学》
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富有天下而不追解忧贵人家所欲贵于天子而不追解忧人越知好色富贵,无足于解忧者为生于父母,可以解忧感受责木父母知好色责木上爱有妻子的穆妻,子氏的穆君不得一君,则热衷大笑终生

20220301恭诵《孟子》万章章句(第45遍)
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