郭德纲相声我是一个圣人

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

这个里头作用太大了，下面就讲卜卦的作用，世故天生神物，圣人则之天地变化，圣人孝之天垂，向县吉凶圣人像之何出图落出书圣人则之，一只湿草，一个龟壳都是天生的神物，圣人则之则就是效法，让我们去效法，宇宙万物都是给我们效法的

我要表明我思想的过程，不妨把我当日怀疑之点越说一下世间顶怪的东西，要算圣人三代以上产生最多，曾建蝶出同时可以产生许多圣人，三代以下就觉得这种并没产出一个秦汉，而后想学圣人的不知有几千几百万人

狮陀函是二果圣人，你供养一百万个出国圣人不如关于一个二个善良反千万狮驼寒不如翻译。阿拉罕是三国圣人，你供养一千万个二果圣人不如光养一个三果圣人犯一亿阿拉罕，不如犯一阿罗汉

你还是想成为一个君子，你还是想成为一个圣人，你还是想象孔子今天说的这伯夷叔齐这样成为蒸蒸铁骨，自己选择开辟一条自己的路。而当你选择了我要做一个正正铁骨的人，我要做一个君子王，做一个圣人

李婆婆把她拉在一边，悄悄说道我听说圣人中有不少是从泪下生出来的，这个鬼方国的女人会不会怀了满满一肚子的圣人呐，是不是怀了满腹圣人倒不一定，但怀上一个或两个圣人的可能性

杨明先生说错圣人之道，原本就在我的心里面，每一个人的心里面都有圣人之道，关键的问题仅仅在于你是否发现了他，你只要把你自己心中的事原有的圣人之道显现出来，你就是圣人

老子主张的圣人是指每个人生来救世，圣人就具有圣人的天赋，本性生来就有一个使命，那就是贵于身为天下，若可济天下爱以身为天下，若可托天下老子，是让我们把眼光放远，既能看到眼前的淡丸之地

一个城市是成人，我们说成人之美，大家都知道就是你说同样东西，你要不要你也要，但是别人最急需你能舍取自己至最继续而成。他人之美，你就是高人中的高人，圣人中的圣人德，高望重至上的圣人

也是可以去像圣贤学习的，同时成为圣贤的，只是说我们世人总是认为圣人跟我们是不同的，但是圣人其实从出生开始，他也不是圣人，甚至我们的阳明先生也是在农场当中去达到了一个很高端的

有求为圣人之志，可与共学仍构成，有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，唯以其心之存乎天理而无人欲知，时思于圣人之为圣人，唯以其心之存乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人，意为在于此心之存乎，天理而无人欲耳

故成子曰有求为圣人之治，可与共学人苟成有求为圣人之志，则碧丝圣人之为圣人者安在，非以其心之诚乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之成乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，意味在于此心之重呼天理而无人育耳

退一步说，我们应该现实一点的是以圣人之志作为我们的一个榜样，我们去要按照圣人的这样一个损以天道，为尊损有余，补不足，通过不断的无话来为自己为万民万物保持一个素谱的本性

圣人跟我们一样都会有失察的时候，差一点并不是犯错与否，而是圣人会认错圣人，更会改过圣人，会跟人坦诚探索自己的盲点，并有意愿不断修正自己的盲点，当然展现出如此旺盛无影的内茶精神

故成子曰有求为圣人之治，可以共学人苟成有求为圣人之志，则蒂斯圣人之为圣人者，安在，非以其心之除乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之诚乎天理而无人欲，则我至誉为圣人，意为在于此心之重扑天里而无人育耳