神之归兮

有宗司与申是恩心，一乙儿子孙曾之兮钟思语，崔公兮姨儿子孙熊神兮钟思语及吉兮姨儿子孙泽西六桃妖，陶之夭夭，灼灼其花之子于归，宜其世家逃之夭夭，又焚其时之子于归，宜其家事逃之夭夭

哲学西忠思忠思语深深惜疑，而子孙珍珍惜中思语哄哄惜以儿子孙生神神惜中思语积息，以而子孙哲兮桃夭，桃枝夭夭，灼灼其华，只字已归，与其实家逃之夭夭有奉其实执子以归，宜其家实，逃之夭夭

颜兮其若克，患其若冰之将士敦兮，其若谷况兮，其若谷悔兮之若昨俗人昨已尽之。徐一清所能按已久动之。徐一生法子道者不欲迎福，为不迎古人必不行成第十六章秩序起手禁毒万物并作无以观复，服务云云，各户归其跟归

男有鸠母格蕾荒之落之君，子府旅江之南有鸠母格蕾君子落之君子府旅成之中，思中思于深深兮。一儿子孙真正兮，中思与哄哄兮一儿子孙绳兮中思语习吉兮一儿子孙时直兮逃夭，逃之夭夭，灼灼其华之子于归，以其世家涛之夭夭，有粉七石之子于归，宜其家事

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

神神惜不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象是谓辉煌，迎之不见其手，随之不见其后执骨之道，以欲今日之有能，与之古史是谓道义十四章，视而不见，视之不见，名曰仪闻之听而不闻名曰兮，博之不得，名曰微

公司为宠辱若惊何未归，大患若神乌有大患者为乌有神及乌无声无有。何况故贵一声为天下，若可寄天下爱一声为天下，若可脱天下第十四章，四肢不见，名曰以天之不为名曰兮，伯之不得，名曰为子

揽茶登登兰风儿谢马忽反，故以留涕兮哀包修之舞女莫无由此称光兮折求之以继佩，即荣华之未落兮乡下女之可疑，无令丰农成云兮求福非之所在，皆配乡，以杰言兮，无令简修以为礼分，总总其离合兮。胡伟化其难迁兮，归赐于同时兮，朝着发护尾盘保宝爵美以骄傲兮，日日康予以吟尤

若可以托天下，以爱生为天下，如何以计天下，视之而福，见明之曰微听之而福，闻明之曰兮，敏之而福得，明知曰宜，三者不可治邪，故混而为一者，其上不教，不缴其下，不忽神神喝不可名业复归于无物，是谓无状之状

阴气雷在南山之侧，何斯维斯莫改黄溪真真君子归哉，阴气雷在南山之下，何斯维斯莫敢黄楚真真君子归哉。二十朴有梅几十七夕求我术士待其吉兮，朴有梅几十三夕求我术士待其金兮，朴有梅清匡细之求我术士待其畏兮

风总总其礼与何兮乎伪化其难先兮，归赐于穷时兮朝着发乎伪唐保绝美以骄傲兮日汤鱼之言简兮见有松之意，名不令，正为梅兮，正告于以不好雄揪之名士兮鱼游不齐挑，巧心犹豫而胡宜兮欲自释而不可奉还

高酋卢高日出有药起布尔斯中心师道一百四十七宿官树见宿关兮及人栾鸾兮劳心团团兮树见宿一兮，我心伤悲兮，疗于子同归兮，树见宿壁兮。我心运结兮，疗于子卢一兮一百四十八喜有长处，额挪其知，遥知沃沃乐子之无知

敦兮其若朴旷兮，其若谷浑兮，其若灼淡兮，其若海孰能浊以静之，徐清孰能安以动之，徐生保此道者不欲盈，夫为不盈，故能必而心成至虚极守静度万物并作，无以观复，浮雾云云，各复归其根

其周公东征四国事额埃沃仁斯一孔之家既破福，又却我丘无周公东征四国士丘埃沃仁斯一孔之修罚科如何非服不克，其其如何非命不得伐，科起则必云。我钩之子兼斗有见九欲之余。尊房我构之子归一秀长鸿非尊注功归物所欲入信处鸿非尊庐功归不服，欲入信宿，是以有归一兮，勿以我功归兮，勿视我新北兮狼拔

故归以生为天，下肉可即天下爱以生为天，下肉可脱天下第十四章，甚至不见民曰仪品之不闻名曰兮，博之不得，名曰微子，三德不可知，节故混而唯一，其上不缴夏国媚神神不可名副唯于无物，是谓无状之状