一个凡人在神界的日常

更高等的自我，以及作为一切实在的基础的，更深刻的神秘者，就像一个真实永恒的自我，充斥在我的平凡日常的自我中一样，在世界中的多重实在和差异，超越他们自身而指向了一个潜在的宇宙

加以引申，我们不妨把灵魂定义为普遍性的精神，在个体的人身上的存在或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡，托苏总是要过日常生活的，而日常生活又总是频繁的

这番觉解是真正读透了金刚经的佛陀是太子出家，他的日常生活如同常人一样，在印度等级森严的社会里，他以自己的误解，在最平凡最庸常的现实世界中树立的一个非凡神圣的境界，这是十分了不起的

他给我一个重新认识世界的方式，每个打辩论人在思考一个问题，当然，我们不会在日常生活对话，对人家这么不礼貌。日常生活当中，如果你告诉我什么是桌子，木头做了摆东西的，我说棒棒的

白居易听闻友人在茶山举办雅集作诗流露出的羡慕之情，还是脚然和尚所表达的迪凡一丝亲神得到的茶道拳耳针的境界，亦或是如同的可以通过饮茶通心灵雨画沉仙地查到天人合一的精神描述

正念疗愈力第九章，日常生活中的正念人在心在，假如你能在做日常琐事时都维持人在心在。假如你愿意积极地提醒自己，即便做日常琐事，也可以是平静与专注的时刻，你会发现自己会更享受做事的过程

既然我们已经对自己有了更多的了解，让我们再一次问自己，在这个残忍暴力无情的世界上，这个正在变得越来越有效率，因而也越来越无情的世界上一个人有没有可能过一种平凡的日常生活

修行人在日常动用的一切境界中要做得主不为境界所迁，不跟境界走，才有少分定力方与粉圆体有些许相应。他师傅问他在日常动用中能把一切境界照破，喜也不喜乐，也不乐，非也不悲苦也不苦，空静也不空静

所有这些都是教授一种否定一切教义的教义，传达一种本身，避免一切言语及一切逻辑的探究，真理的方法，用手势或动作来暗示普通日常生活中一个简单的动作的庄严，神秘，超凡的性质

孙悟空是认识二郎神的，他见了二郎神，就把二郎神的底细给说了一遍，你妈是玉帝的妹妹，当年司凡下界嫁给了姓杨的被压在桃山底下，一个拿斧子劈开桃山，就母亲的那小孩儿长大了，现在是就是你

天造大臣创造了世界，并且精心设计了日本，就下凡来到了日本，化身成天皇，统治着日本这样一个美丽的国度。但是天皇在高天原原来有一些神界的同事，这些神界的同事觉得你创造的太好了，我们跟着你一起来到了日本

第二种解释普罗门教的最高信仰是凡天，是世界精神，最高阻散宇宙创造者，世界万象，不仅解锁凡天所创，而且只有凡天事实，其他一切结为虚幻婆罗门的这个崇拜的三大主神。第一是凡天第二师婆，还有一个匹师奴对匹师奴这个师婆匹师奴的崇拜更为广泛。现在崇拜凡天的刚才说了在印度不多

第二种解释普罗门教的最高信仰是凡天，是世界精神，最高阻散宇宙创造者，世界万象，不仅解锁凡天所创，而且只有凡天事实，其他一切结为虚幻婆罗门的这个崇拜的三大主神。第一是凡天第二师婆，还有一个匹师奴对匹师奴这个师婆匹师奴的崇拜更为广泛。现在崇拜凡天的刚才说了在印度不多

一个清晰的相关关系在挫折和健康问题中间呈现出来，那些报告遭受更平凡，更前列的更强烈的挫折的人，其健康状况就越差，无论是生理上的还是精神上的，当日常挫折介绍时，健康就会有所好转

有个女人在这么男人就把山扛起来了，而是一边陷于烟火深处，三头六臂应付着世俗。日常过着跟所有嘱咐一样的烟火日子，一边时不时地躲在书页笔墨之后，让世俗隐身，让自己拥有一个清透的内心世界