郭荣启相声打牌论文本

比如达叔身边有个家伙叫火哥品牌，联想经营成了打牌小能手和客户打牌和同事打牌，通宵熬夜的打牌，那么无论客户还是老板，想打牌的时候，就会想到这个家伙一打就打到深更半夜，甚至是凌晨

在对多元解读的读者中心论的进行批判的基础上，孙少镇提出了中国式文本中心主义对孙绍振提出的中国式文本中心主义，也需要辨析我个人的直觉是文本阅读需要超越读者中心论和文本中心论

文本阐释学认为，细读文本不能忽略特定文本的写作任务，文本内容的理解必须受到特定文化背景的制约。解读作品既要尊重文本，又不能陷入狭隘的文本中心论割裂文本与写作背景的联系，当然立千年时代变幻

从这一点出发，伊塞尔确立了接受理论研究的三个领域处于前世的文本阅读中的文本及文本与读者的交流过程，文本的传达结构及文本与读者发生相互作用的条件，这三个方面的研究统一于作品与读者双向作用的考察

心是礼节，心如镜心一乱是复杂，经不起阴晴圆缺的不是真圆月，经不起折腾的感情不是真感情，经不起质疑的现象不是真相经不起风雨的人生不配，叫人生一声正气，还要有运气顺利时如打牌，顺了手，不是人在打牌，视牌在带着人打运气不顺利，如打牌，老被气不是人在打牌是牌在打人，女人是要爱的，不是要了解的也是了解不了

有过打牌经历的人都知道，打牌是一种急需要集中思想的事情的，确怕吵，而其母天天打牌，同孩子自然谈不上沟通，开始可能洗牌，更胜于洗小儿，慢慢的因为洗牌而迁怒，千万不要小儿子

例如，从做品与作家时代的关系来研究文学现象的文学理论，通常采用社会学的方法，从文本及作品本身来研究文学现象的文学理论，通常采用文本的方法而从文本与读者的关系来研究文学现象的文学理论，则通常采用接受美学方法

比如男友喜欢打牌，经常约朋友周末一起打牌，有时候吴艳艳也跟着玩儿吴艳艳打牌，特别会算又好胜，而且说话不饶人，每次男友出错牌，他不是给他脸色看，就是当场数落，让他在朋友面前很没面子

这样一种的理论的话，也就使得我们理解说任何一个人的文本的产生，它都不可能是个孤立的文化事件，不管它是在当时是如何的超前，它实际上，它后面都有一系列形成了这个文本的一个文本

在诗人的相互影响中，真正处于主导地位的是不论先后的诗人中的强者，他们主宰的诗的影响的，历史后结构主义的互文性理论，则更是将关于文学影响的共识性研究推向了极致互文性理论，完全消解了文本的一切历史性存在，不存在任何原初文本与后继文本模本与范本的关系

活动二五五家族活动形式讨论与辩论活动目的通过学生的讨论与辩论，悟出家书文化中的浓浓亲情，加强对于文本内容的深刻理解设计意图通过学生对文本内容讨论与辨析，记录文本中的关键词句，展开详细分析与讨论，加强对文本内容的深刻理解

西方那些纯粹从理论到理论的文学理论，就算是没有偏颇，也是空洞的无血肉的骨架理论，只有在文本解读的过程中才能获得血肉和灵魂理论应该是开放的，应该从文本解读的生化中获得生命，一味封闭则不可避免的面临

相对独立的自主体可以从他自身或者解释，不需要从他自外，更看重了这个文本意义和语言的关系，文本意义和读者的关系，文本意义和这个所说的文本之间的互文关系以及文本意义和多个主体之间的关系

更让丁海燕难以置信的事，他爱人接下来的改变低，海燕的爱人十分热衷于打牌，可以为了打牌驱车一百多公里，而自从结缘聚海，走进聚海课堂。不到三个月的时间，他把手机里所有跟打牌有关的电话统统删去

因此，心理学主义者深受福克的影响，他们在把过去发生的事件当作为迫有力当作一代过去的文本概念，说新日主义者反对学科的局限，故意文化的经济和社会语境反思心灵家在文化地板块作用，关注文本和文化理论的复文性或者文本建筑性