封灵天下

上封则能先登天野皇帝，使万诸侯而神灵之居，封居西欠天下米巴山巴而三载蛮夷。吾在中国华山守山态势泰山东来。此武山皇帝之所常，有与神会皇帝且占，且学先换百姓，非其道，乃断斩非神鬼者百余岁得与神通皇帝交庸上帝宿三月鬼鱼曲豪大红死葬拥故洪卓是也

齐德乃封修之于天下，齐德乃普，故以身关身以家关家，以乡关乡，以国关国，以天下关天下无何以知天下然灾。以此第五十五章韩德之后，比于赤子封城太慧蛇不适猛兽不惧厥鸟不薄骨

像是二世有拥主之行，而任忠贤臣主一心而忧，害内之患，搞肃而政，先帝之过，列帝分民以封功臣之后，建国立军，以礼天下，须灵玉而免行怒，除去收怒污秽之罪，使各反其乡里

因此，怀有处下居心心胸的圣人，岁口尚未却不威迫灵人，所以人民不以他为内，所以居民先却不多行封章，所以人民也不以他为害，天下人都乐意用户，他就是因为他有这些处下居后的不争之责，因为不和任何人相争，天下也没有人能争得过他了

齐齐德乃封修之天下齐德乃伯以申官申以加官，加以相关，相以邦官邦以天下官天下，我会一直天下，自然自以。此第十七章善官善见者不拔善报者不脱子孙以祭祀不绝修之身，骑得乃珍修之家，骑得有余修之乡骑得乃长修之邦，骑得乃封修之天下，骑得乃伯，以身关身，以家关家，以相关相与邦官邦以天下官天下，我会已知天下，至然兹以此

庭位李斯亦曰周闻吾所封子弟同性慎重，蜀书院相攻击如仇诸侯更相诸法。周天子夫能禁止今海内乃陛下神灵一统皆为郡县诸子功臣，以功赋税，重赏斥之，甚足意志天下无意，义则安陵之术也

转向征战立国家的制度安排从上贤制转向世袭制，从天下围攻的公共权力转向家天下的君主专制主义内部还有一个转型，那就是从分封制转向中央集权时代变了青铜时代到来，带来一种新兴的暴力美学，改变了玉器时代，表达原始信仰的属灵美学

李世民与刘文庆密谋以后，制定了周密的方案，首先要去游说李渊下决心医生人尽唐国公李渊衙门。李世民正在劝说李渊当今皇上荒阴无道，突读天下生灵，四海反声，连天百姓揭竿而起，又封秦末

南尼浅风俗大夫斯国县等据是莽氏官名分巡天下治除井田奴婢山泽六碗朱进与民耕史如尚未发忽觉的一声霹雳，突出一位汉家后裔起兵南洋白水乡，即冲灵封地，要来逃灭王莽所还汉室江山

次日，孔人独自进宫，将那灵药求不到的原因乱造了一回，又将那香柳的本领铺张了一遍，一面为他求封号，一面又说道封他一个国君固然是好的。不过此人相无功绩并不著名，无故风之恐，天下一怪

丁鸿假装发疯，不认识包俊就即指丁鸿的做法，便则责怪。丁鸿说过去博弈在宇宙之时，冀察在周朝末年处在天下大乱的时代，灵活变通自己的行为，不继承爵位，在封国逃离家乡，能够表达他们的志向

为而去之是地利，不如人，何以多助之治天下顺之以天下守顺攻亲戚之手，反顾君子有不战战，必是你君子将朝往王沈乃曰寡人如旧，见者有寒，极不可以封昭将士朝不时可以使寡人得见封对曰

以修之于身，即得乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，修之于国，其得乃封修之于天下，故影深观深以家官家以乡官乡以国观国以天下观天下五何以知天下然灾，以此韩德之后，毒虫不适

修之于身，取得乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃封修之于天下，齐德乃普，故以申官申以加官，加以相关，相益国官国以天下官，天下如何引之天下然灾，以此第

故曰域民不以封疆之界，故国不以山西之险为天下，不以兵格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之至天下判之督助寡诸之治亲戚盼之督助之治，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼