相声传统拜师仪式流程

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

青帮称此为开香糖，由于开香糖的仪式较为繁琐，因此老头子一般不会单独的给一个人，或者是三两个人开香糖，而是要等到这个拜师的人凑了一定的人数的时候再举行一个龙重的拜师仪式

那接下来也就是正式的拜师步骤了，因为在拜师仪式当中要进行焚香叩拜，所以青帮称此为开香糖。由于开香糖的仪式较为繁琐，因此老头子一般不会单独的给一个人，或者是三两个人开香糖

由我和徒弟庄培臣去演播，那个时候没有录音，是直接向外播出演出的作品，一般有卖布头儿，打灯虎，拜师会，富贵徒等几十段相声天津的马三立，张庆森等名家也都到过大连进行演出，听说沈阳最早的相声艺人

是燕准备招待前来拜访学生拜师的学生拜师仪式知识学生会拿出锁所备礼物，在孔子画面前行贵带知礼靠念孔子，大张大哉，孔子以强，唯有孔子以后熟如孔子贫穷孔子，夫子宝不要自保佑自己学院有成在向老师请安

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

冯坤志的儿子虽然拜师沈竹晒先生，但其实一直跟随父亲在东北演出。冯建生从根儿上论，应该是东北相声，冯家门的子弟与朱家门关系不大，卢德俊与范瑞婷这两位先生才是沈竹扇门下较有名气的弟子

我们再讲一讲古代的丧葬仪式，中国传统的丧葬仪式就包括停尸仪式，抱丧仪式，招魂仪式调验仪式入恋，仪式丧服，仪式出丧，择日仪式哭丧仪式，下葬仪式，做妻仪式，服丧仪式，在长期的演变之中，一心一意，事事简化了

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

因此，老头子一般不会单独给一个人或者两三个人开香糖，而是等到想掉拜师的人多了凑到一定人数。在共同举行一场隆重的拜师仪式开香糖的时候，为了壮大绅士，同时也为了帮那人互相认识一下老头子一般都会邀请一些帮内的前辈和好友前来助威

那按照行规就要拜师学艺，虽然说是世家子弟，但是相声行内子不能外富，随马先生还是得有一位老师马德路经过多方考虑，最后选择周德山作为马三立的师傅选择周先生原因有以下几个

窝头论，老老年儿等挖掘，整理出对口相声果团儿福寿权，托妻献子接瓦涛沟吃赤子，金龟，铁甲即单口相声，曾和乔先生后生小淘气儿等鲜为人知，尽于失传的传统段子，灌注了单口相声小神仙三进士

我想最终的是用文化交流，血缘领带，传统仪式等这样一些方式来建立黄河在我们心目当中的神圣地位，让我们深深意味着来做一种精神的一种需求，来决定我们能够在黄河文化的传播和黄河流程

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩