郭德纲相声古汉语专家

同学们今天咱们继续讲古汉语词类的活用，上次讲了第一，第二两部分，今天讲第三，第四后面的两部分，第三部分就是名词，用如动词。这个第三部分名词运营动词里面不包括咱们已经讲过的名词的使动用法和异动用法

需要注意的是，判断剧中未与钱出现的事一般都不是判断词，而是只是带此做判断句的主语。而有些判断剧中的是，也并非都不表示判断是在先秦古汉语中很少做判断词，在汉以后做叛乱时则多起来

易中天大概也不会以为颜回聪明到能够说出我解释的这种逻辑，你到底支持哪一边就取决于你觉得颜回是更聪明一点还是更笨一些古汉语确实有很大的模糊性，更何况没有标点断句，经常也会引起歧义

他经常坐在窗台边，盖着小毯子在读书，而著名的中医师罗大伦，他在讲述小时候的生活时有这么一段会议，他说他爸爸是古汉语的老师，好像是然后他们家的书架上就全部都是那些研究材料

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

既然说咱们这个南京白局是地地道道的南京外，那它主要体现在咱们南京方言上，咱们南京白局所使用的南京话不是现在的南京观画偶，而是老的男性方言。他保留了很多古汉语当中的入声和儿化音，说听起来是古朴响亮

对于探究上古汉语实业系统具有极其重要的价值，位于对于探究上古汉语迟疑系统状语具有极其重要的价值中心与对于戒持，对于探究上古汉语词义系统，戒持短语，具有动词极其重要的价值宾语

不同类型的名称与范畴的意义就显现出来，任何试图把古汉语文本翻译成一种西方语言的人，都将意识到用在汉语文本的意义类型，不同于翻译语言的意义，类型翻译必然会建立起，即不同于原文的关系与共振网络例如性与自然

有的人解释就是说，圣人的圣德大业致以灾，但是你根据上下文来说，好像不应该是圣人的圣德大业，致以灾，而是说，而是道德。圣德大也质疑在我们古我们这个古汉语，它没有主语

后者也就是单音词则是词，连音词在形式上与单音词的重叠形式相同，但表意上有区别，单音词的重叠形式在古汉语中颇为常见，如淡淡，每天卷卷没卷朝朝，每天早晨暮暮，每天晚上，人人美人，家家，美家

第二是词汇方面单单音节语速多，双音节词占优势，汉语词形简洁，古汉语单音节词，更多发展的现代汉语逐渐趋向双音节画如木眼睛，石石头，有些多多音节短语也被检测为双音节词

通过竞争性的选拔填补官僚机构并促使其运行功能实现以后，政府也愿意允许古汉语的实际教育，并对考试进行训练，从而把王朝学校变成由私塾教师学者统治的私立学校或者宗族学校

当窗李云鬓对镜贴花黄出门看伙伴皆惊忙同行十二年，不知不拦侍女郎熊兔脚扑朔雌兔眼迷离双兔傍地走，安能辨我是雄慈鸡腹鸡木兰当虎之不闻鸡助声维文女叹息吱吱。木兰正在对着我支部在古汉语是你们的意思

然君石乱世之英雄，志士之艰肥，然是古汉语中常用的转折。莲瓷奇异相当于今天的燃耳可视等，称曹操是知识之间贼，是说曹操有才而无德乱世四海无主群雄混战曹操的才能足以力所群雄，统一全国志士则天下共尊一国之君

死可能是走向死亡的一个过程，或者甚至是一个行为王，他本身不是行为，他只是一种已经死亡的一种状态。我的结果那么死亡，在这两个字在古汉语里面有很多词，可以体现它之间的区别