正统说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

申奇的贵宾要成为正统皇家经销商，即模型经销商，第一课是搞清楚正统的直销理念，蓝本正统复制出来的版本汇聚正统的直销概念，有从兼差开始循序渐进，要有长远的想法，不要想一步登天

则汉赵，后赵，前秦后，秦成了正统，晋帝国反而成了建委洗澡尺，所以肯定属汗是正痛，目的在于肯定晋帝国是正统之后，司马光主张曹魏是正统，而朱熹主张蜀汉是正统，因为司马光生在宋王朝，朱熹生在宋帝国宋王朝篡夺后，周建都故都汴京

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

乾隆继承了元明之际，杨维珍在宋辽金正统变中的观点以元成宋为正统而排斥辽金，以大一统为标准，将大清的正统接续到了宋元明之后，而并非聊金元，以此与传统的中华正统相衔接

更能引起注意的非正统经济理论提出者将随同主要正统思想家一起出现代非正统流派，包括奥地利流派制度主义流派后凯恩斯主义流派激进主义流派，每一种流派都与主流分享一段历史

正统意义上的中华皇帝，在儒家正统关中，异族帝王和王朝想要争夺正统地位，除了要福音，汉文化之外，同等重要的是要完成统一大业，就像福建开战前所说的混一六合，以己苍生

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

以最严厉的明正统年间为例，据明史记载，正统出玉器厂曾一度停烧，正统三年出榜，进江西瓷器窑厂烧造官样青花，白地瓷器于各处货卖及烧官样青花白地瓷器于各处货卖即溃送官员之家为者正犯处死，由此不难推断

和遗物把南方与佛教的发源地印度连接到一起，这些肾像和遗物在长江下游存在的本身便印证了南方佛教的正统地位，并进一步证明了作为这一正统宗教守护者的东晋王室的正统性和合法性

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

然则谁才是正统回答是正统，应以国家为主体，不应以君王为主体，应以人民为主体，不应以一人一家为主体，抛开国家而只看君王，抛弃人民，而只看一人一家就没有桶，更没有正桶