天臾系统

二零二一年十一月二十五日，诵读中庸，连续诵读第五十一遍中庸章句天命之谓，性率性之谓道，修道之为教道也者不可须臾离也。可离非道也是故君子皆是乎，其所不睹，恐惧乎其所不闻莫现乎

向父子远人不服而不能来，也邦分崩离析而不能守，也而谋动干戈于邦内，吾恐精神之忧，不在颛臾。而在相传之内，有孔子曰天下有道，则礼乐真法子天子出天下无道，则明月正房子出

二零二一年四月二十八日诵读中庸，连续诵读第七十一点。周英、张举天明之伟性善行之，谓道修道之谓教道也者，不可须臾离也。可离非道也是故君子皆是乎，其所不睹，恐惧乎其所不为

至于岐下原籍，将女欲来须臾当是时也，内无怨女外无旷夫王如好色，与百姓同之于王，何有孟子谓齐宣王曰王之臣，有托其妻子于其友而之处，有者必其反，也则动，乃其妻子则如之何

魔动干戈鱼缸内无孔器，孙子又不在颛臾，而在小强之内遥控资源，天下有道，则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯，出自诸侯出盖世，是西湖诗意及大埔出武士西湖诗意培训之国民三十西部诗意天下有道则之母，在大佛天下有道则树人

那个帮人充值见夫人充值，一帮约国还有军一帮人充值一百军夫人七十六七十江湖二转于来，有机如先询问孔子曰既是将有事于颛臾曰孔子曰求无人，而是过于服，专于昔者，襄以为动物为主

反复其词就本息，而圣人之一，往以事故不成瑜，诚意而图以格物者为知之，不适于格物，而图以诚意者为之，需不北于自治，而土以格物成义者，谓之望之，须臾望其余至善也远矣

中冶就餐，须于你至扣之相约，须臾你灾在外也。自我自扣，就是不败也。又似虚于学出。自学湘曰须臾学顺，以听曰九五须于九十帧，即相约九十帧，即以中正上，六入于穴，有不送之客

祭祀第十六祭祀江华颛臾冉有记录，现与孔子曰季氏将有事，宜将于孔子曰求湖南儿子过于夫妻，与妻子先往以为东盟主，且在邦域之中，也是设计之城，也可以化为冉，有曰夫子欲之

大师微微一笑，说过河时船是有用的，但过了河我们就要放下船赶路，否则就很愚蠢，痛苦，孤独，寂寞，灾难、眼泪。这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘就成了人生的包袱

分享我是知道也。即使第十六即使加法颛臾让记录先于孔子曰即使家有是与孔子曰求乃，而是关于服务。专于昔者，襄王以为东盟主席在望，以至正以事顺利至诚意，何以发挥，让我与夫子欲之物而生者，皆不欲也。故自约求周日有音乐，吃力修炼，不能折纸为儿不知道

教育人靠系统你很忙，你没有时间做那么多的事，是靠系统来育人的，你今天做安利是怎么做的，你今天做安利是跟着系统做安利，跟着系统专利，你成为系统一份子系统，帮你敬人系统帮你孕人

梦想成真是一个大系统总系统，它有天时地利系统，父母基因的遗传系统，家庭的启蒙，教育系统，学校的正规教育系统，社会的实践系统，国家的人才选拔系统，自身的机遇把握系统和人生规划系统等，都是其不可分割的子系统

教育人靠系统你很忙，你没有时间做那么多的事，是靠系统来育人的，你今天做安利是怎么做的，你今天做安利是跟着系统做安利，跟着系统专利，你成为系统一份子系统，帮你敬人系统帮你孕人

教育人靠系统你很忙，你没有时间做那么多的事，是靠系统来育人的，你今天专利是怎么做的，你今天专利是跟着系统做案例，跟着系统专利，你成为系统一份子系统帮你尽忍系统，帮你预认留人遇人，你的案例做到你会你才会轻松