正气邪灵

当正气不足时或邪气的治病能力超过正气的抗病能力的限度时，邪政之间的力量对比表现为邪盛正衰，正气无力，抗邪感邪后又不能及时驱邪，外出更无力，尽快修复病邪对机体造成的损伤，及时调节紊乱的机能活动，于是发生疾病

我们来看一下第一正气不足的时候为感弦而发病。中医学认为正气存内邪不可干，当正气不足的时候，抗邪无力，外来的邪气就乘机侵入到体内于他相抗症，因为正气不足，邪气进来以后无力抗邪

因此，感冒是否发生，决定于正气与邪气两方面的因素，一是正气能否欲邪有人常年不易感冒，即使正气较强，常能欲邪之故，有人一年多次感冒，既是正气脚虚，不能欲邪之故，邪之所凑，其气必须

顾客解猪毒由于外邪清晰，震邪，交争与表出现的生大热珠壁可以用葛根将邪气升散出来，而治疗葛根能够治疗的呕吐，其内在机理是由于邪气内挺正气，与之交争，正气与向上散邪所致的葛根可以协助正气，善邪外出，故可止此类呕吐而常用的

本来是个虚性的一个本质，但是表现为中甲的实性的表象，比如是气血不足导致的必经是不是福正先补益气也为主，去邪势为主要矛盾，正气，胃衰。因为祛邪的药物可能会伤正气，是不是。所以邪是会主要王龙，但是正气胃衰的一种实行病症

若正能胜邪驱邪，外出则病有理出表，反之，则正气内溃，病邪继续内陷，深入则理病胆有外达之可能理病出表多为邪，有出路病逝，有好转或项羽之机，其病机发展为数，反之，病邪内陷，正气日衰，病逝恶化，则病机发展为逆

故素问凭热病论曰邪之所凑，其气必须气的防御作用。如与外邪相对而言，既属于正气，在疾病过程中正气不断发挥抗病功能，表现为邪症斗胜，使病邪得以消灭健康得以恢复气能护卫机表，防御外邪侵犯，又能与入侵之病邪做斗争

正气的话，用黄帝内经里面的十六国词叫正气存内邪，目可干邪之所凑其气必须前两两句话前两句话征集存在，邪不可搬是正着。说的就是如果你足够强壮，正气足够充足，那你就不会得力，邪气就找不着你的事儿给欺负不了，你没办法找你的麻烦

若机体正气不虚，抗郁病邪的能力较强，则不仅能延缓病情的进一步发展，使病变局限在机表或经络。而且可在机体正气抗郁病邪的作用下，驱邪外出已经发汗，解表则邪去而迎卫核调疾病痊愈。二邪盛正衰是在邪正消长盛衰发展过程中疾病像恶化甚至死亡方面转归的一种结局

所谓去邪，既是去除病邪，是邪去正安去邪，都用泄视治法不同的邪气，不同的部位，其制法亦不一样，扶正与屈膝，两者相互为用，相反，相成扶正，使正气增强，有助于基地抵御后驱除并泄去邪，能够排除病邪的侵害和干扰，是截取正安，有利于正气的

年老体弱及正气不足之人，虽感外邪，由于正气，抗邪无力，机体反应性较低，也可见缓慢发病，三服而后发指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间或在诱因的作用下过时而发病

这些人在中医看来是正气充足之人，说明脏腑功能活动正常，气血充足，阴阳平衡，正气充足，能够抵御邪气入侵，不容易发病，即使发病也能较好的驱除病邪，调节阴阳就是所谓正气存内邪不可干

条文接着举出三种情况一是病程较长，正气不足，邪也不慎，正气仍能硕与邪争，雾寒发热，一日二三度发热多寒少，标示着正能圣邪不偶，轻便遇刺客，标示着里河无热，那么就更能肯定热，多是正负而非热胜

或同时兼顾扶正反馈助邪的病症，则因先驱邪而后扶，正如淤血所致的奔漏症，淤血不去则奔漏。男子故因先用活血驱法补血，先扶正后驱邪。使用正虚邪时，以正虚为主的患者，因正气过于虚弱，若见以供血则反而更伤正气

阴霾不清，正气长唇则轻风浩荡，乾坤暖暖，要保持浩然正气，就必须一日伤醒不生，做到自重自省，自己自立实施，处处以激足扬清，弘扬正气为己任，使正气日盛，邪气建销，引领整个社会不断走向正义和光明