有无相声前后相随的意思

无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有与关系。较此两者同出而异名同位之血旋周五旋众庙之门，天下皆知，美之为美，思恶已皆知善之为善思不善故忧有无相声难以相承，长短相较，高下相亲，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作言而不辞生而不有为，而不是工程儿符

不思不善，一固有不有无相互有无相生，亦难易相成长短相较长短相较高下相亲身，因阴生相后，前后相随，适宜圣人无所是一圣人除无为之事，属无为之事，行不言之教，万物作焉

皆知善之为善思不善，故有无相生，难以相成，长短相形，高雅相生情，一生相和，前后相随，是以圣人处为之事，行不言之交望作而福辞，生而福有为而福是功成而福居福为福居，是以不去

美之为美斯，恶已皆知，善之为善，斯不善已，故有无相生，难以相成，长短相较，高下相亲，应是相合，前后相随，是以身处吾知，是行不厌之教万物之一而不辞生而不有为而不恃功成而弗居

思不善意，有无相生，难易相成，长短相行，高下相迎，应声相和，前后相随，横眼是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作而福慈生而福有为而服侍功成而不拘，福为福居是以不去

天下皆知美之唯美思寤矣，皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相交，高下相钦，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，假万物作焉而不辞，生而不有为而不恃功成而复为

此不善已，故有无相生，难以相成，长短相性，高下相亲，因生相合，前后相随，是以圣人处为之始行，不言之教万物作而不辞，生而不有为，而不是成功，不拘疏微，不拘事已不去。此言圣人如何面试

微善是不在固，有无相争，相应相争，长短相下，高下相近，应身加恶，前后相随，是以胜人，只为知行不忍者万物作用而不知伤不了为不知工作夫妻而非夫妻是以不去的，伤不上前，使民不争不归

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相亲，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，情不言之，教万物故乡作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去

故有无常，故有无相生，难易相成，长短相较高下相随，因身相合，前后相随，是以肾主无为之事，行不言之，教万物作焉而不迟，生而不有为而不迟，不是功臣，而福君夫为福君是也

故有无相伤，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，事宜圣人除无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是攻城而扶居扶危扶居，适宜不去，第三章不上弦

故有无相生，难易相成，长断相较，高下相亲，音声相和，前后相随，事以圣人处无为之事，行不言之，知教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而服居福为福，居事已不去，第三章不上贤

轩轩是又萱主庙之门，第二章天下皆知，美之为美，恶意皆知，信之而擅自不善意，故有无相生，难以下肢长短相较高下相亲，一生相合，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教

不有无相生，难以相成，长难相较高下，相信医生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之向万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福威福居是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸

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