造化神火

内在的造化并不是我们能够内在的，本性中的造化所赐的背负是规定所管的，就像一颗树类的造化是归大自然，所管的一样，人们只能帮他除草，却不能带行那神庙的造化，人什么也不能做

正是将拿好风景落花十里有空军望月，唐杜甫，戴宗府，戴宗芙蓉和齐鲁清外脸儿造化神中造造化众人秀阴阳过分小道兄生藏云会等林绝顶一览众山小一览众山行春旺堂，杜甫国破山河，在长春草木深感时化内健恨别鸟惊心烽火，连三月加速抵万斤八头烧冠者

唐吕洞宾诗曰恍惚秦来得自然偷塌造化在其间，神鼎内火烹间，历尽阴阳做节单，你只要进入恍惚的宫态，天地之元气或阴阳娇生之灵物，其得来非常自然，因为这是人性悟性，道性使然

今天我们在雾霾里当然看不到自然的造化，但没有心胸，更看不到自然的造化。外师造化中德心源自然与人为一体，自然是人的参照和心象。没有人才会说山水心境自得处高也人，只有站在人心的高处，才能得山水的精神

这个实相不退心性的实相定路胜位一定可以得到省委为什么因为心的清净就也代表我们性的，造化的，圆满性的，造化的圆满，等以全数去进行它的造化的时候，在我们气数未尽之前，也就可以练出神外发生出来

舌质红，苔黄腻，脉滑瘦为特征，治法清热，泻火，化痰，凝心方药黄连温，胆汤加减，常用黄连清热泻火陈皮法半夏胆男星造化湿痰竹茹瓜娄清热化痰，止实理气化痰石昌蒲化痰开窍。茯苓珍珠母凝心安神烦躁，易怒者加钩藤龙胆草平肝泻火大便秘结者加大黄，通腹泻火

鸿蒙即此混混沌钝之中，真阴真阳，自相配合，故曰混沌鸿蒙聘母相从惠硕之间和服行钟是参同器，原文头尾各两句都是原文，中间讨论到造化之日月，这个造化就是天地太阳和月亮，代表两个伟大的精神

本身的容器脊髓造化的木器生动疏泄，以木为风木，甲木为相火礼器的乙木生，而甲木不降则向火外泄容器与木火生泻，故发热热，由木火生泻，故发热而不恶寒，荣卫失合，故头痛，身痛相火，外泄得多，故发热甚大

造化这是山猫宫长老食用几日只见一个手上太饱过来，对蔡浪说三浪夸赞不尽到太太保真沙神眼，我祈祷又喝本事，赶牢过奖，真是长老的服务感到你演他一本是他一首脱着火凑搏清道的门手，让此人处置下要小顿何在

像八百年前原为女娲补天留的一块仙石，与女娲神功陪同，女娲娘娘那造天地造化之大神，吃了大概有三千年的人间香火后，又经通天教主收儒必由功视为入室弟子传授必由三千道法。现在在酷楼山酷楼洞那个地方本来就灵气比较充沛

夏星温所谓要死一夜，听某睡会听有睡善言明经征少绝目韵。夏少阴火牵挂热花生火。铜所谓邪气，或日夜栽山，公造化酒风化三热化。七所谓正话日夜奇幻善苦，小温追星，河下嫌寒，所谓要死

胆精作用在幼将干净作用在做生意言，肝胆必言，称肝木胆木者，木本生活弹木匠生相火甘木生生军火，人生肝胆并造化的木器而生肝胆之病，属木器之病虐者鼻中雪出肺巧于鼻，胆木不降，相火逆行，废金被行，不能收敛也

从形态而言，分有形与无形之论，难经以右肾为命，门持无形之论者，如名孙一奎，则认为命门非水非火，乃瞬间动气为元气发动之机，生生不息，造化之机书，从功能而言，有主火水火共主之不同明

儿心要靠血滋养，如果血虚，心神得不到滋养，就会烦躁，容易受惊吓，记忆力不好，晚上噩梦多，但气血不是直接补及就行的，他必须靠脾胃造化出来，用人参山楂助脾胃，造化气血，阿胶能直接补益血虚，而山楂又能够注销化

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