男子说自己是说书第一人

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

我自己突破成功的我自己给了我自己第二次生命说我，我是突破歌，我是北京公交车演讲第一人，我是中国候车厅演讲第一人，我是中国暴露口吃做超级演讲的，并彻底摆脱口吃恐惧的第一人

我自己突破成功的我自己给了我自己第二次生命说我，我是突破歌，我是北京公交车演讲第一人，我是中国候车厅演讲第一人，我是中国暴露口吃做超级演讲的，并彻底摆脱口吃恐惧的第一人

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

他的生命经济家说舒适致富的信息，维学家说舒适人类的补品，使学家说舒适进步的阶梯奋斗着，说舒适人生的向导探索着说舒适通向岸的船迷茫着说书是心中的起明星。学生没说出事不开开口的老师求知者说书是饥饿，觉得美餐

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

古代印度男子也是瞄没眼的，他们瞄眼手持，非常讲究的光亮的波来见佛陀面对自己的亲戚，自己的表弟提出了这样的劝诫，说诚心出家的善男子不应该身穿运瓶的上衣不应该描演，也不应该手上拿着正光瓦亮的波诚心出家的善男子

这总是我们女子背弃责任样样饰体一件男子，自己就乐得偷懒图。安乐男子说我没用，我就没用说我不行，只要保着眼前舒服，就做奴隶，也不问了，自己又看看无功受禄，恐怕行不长久

这总是我们女子背弃责任样样饰体一件男子，自己就乐得偷懒图。安乐男子说我没用，我就没用说我不行，只要保着眼前舒服，就做奴隶，也不问了，自己又看看无功受禄，恐怕行不长久

这总是我们女子背弃责任样样饰体一件男子，自己就乐得偷懒图。安乐男子说我没用，我就没用说我不行，只要保着眼前舒服，就做奴隶，也不问了，自己又看看无功受禄，恐怕行不长久