老子是佛修

经过了十五年，就是老子已经十五岁了，十六岁了，母牛忽然有一天留着眼力，看着老子仿佛在跟他说话，老子也感知到了母牛可能要生命结束了，这个母牛真的和他说话了。他说我走了以后，你要到西花山上去学习去修

一，老子的看法，一个修道有成的人，是难以用语言文字去界定的。勉强形容，只好以山谷，溥裕士兵等意象来描述了。佛经中有六儒，可比人之先进，一如深溪虎，一如大海龙，一如高柳蝉

老子思想的学术影响老子思想对学术方面的影响，放仇是很管的，最早是先秦的诸子学说其次是胃镜的玄学，再次是佛学，最后是宋代的理学乡亲，诸子百家中受老子思想影响最深的莫过于庄子

你注意到了，如果你不再今生实现你是老子，那么你将在梦中继续坨成为老子，就在今生，就在当下，不要在梦中继续你的悲欢，沉浮，实实在在的修习，觉知和念头，他最终会把你带往老子的天地，老子的故事和老子的

经典里面我们去翻去看去学习，依照经典里面的理论方法去修行效法，佛菩萨效法，老子，庄子效法，孔子，孟子，这样才是真真正正修行真真正正学习，才是能够真真正正使众生，使自己得大利益

例如作为儒家招牌的内圣，外王理念就源自老子的圣人治天下，里面儒家的修身齐家治国平天下就源自老子的修之于身，其德乃真修之瑜伽起得乃于修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普

魏晋以来，老庄学及全圣出无数老庄的注释书即如前所述，为至罗蛇东来以后出很多由佛教学者所著的老庄书记是劣迹，其主要者如像一沙门，罗蛇柱，老子二卷二僧照老子著四卷，三世会官老子一书一卷，四社会领助老子二卷五

只及佛赋，只也可以称作佛赋，亦吉父吉母即成佛的父母因为因他而出生，这也就告诉了我们只是成佛的正因，只集佛师佛身，佛眼指示佛的老师，如释迦牟尼佛，十九岁出家修五想定三年修非，非想定三年在修苦行六年

讲的这么多方法是老子把自己人生修行的一些方法的总结交给了每一个人，老子是毫无私信的，毫无保留的告诉我们，后人修信的很多方法，既人活的是精气神，不用精气神来修用什么来修

加上自己的意见，他本身就已经注解得很明白了，读了老子有一个好处，尤其现在对学佛修道做功夫的人，像这句话反者道之动就很关键，因为大做做功夫有时越做越差劲，许多人就不愿继续修了

加上自己的意见，他本身就已经注解得很明白了，读了老子有一个好处，尤其现在对学佛修道做功夫的人，像这句话反者道之动就很关键，因为大做做功夫有时越做越差劲，许多人就不愿继续修了

大我可以影响小我，但小我影响不到大我大，我的修行对生活状况是否有要求，我觉得小我的成长比大我的修行要求多大，我修行没什么要求，老子佛陀修行的时候都很简朴，佛陀开始苦修时，每天化缘吃饭要求很少，小我成长到是有很多要求

唐明皇李隆基奉老子为自己的祖先一佛心道便赤峰张果为仙翁，改行州武丰山为先翁山，并为张果修建了一座汽侠观盖罐后的山洞为鲜翁洞，远在明朝时，先文鼓动，便被誉为行舟八景之一

曲解值得指出的是，老子对有形世界的观察思考是理性的，而明修内关则是超理性或灵性的现代社会如连明修，内关，超理性，灵性等基本概念及其价值都不承认，当然更谈不到。通过明修内观体验证，老子知道了仅凭适用于有形物质世界的理性去理解

这是分道德，法三个层面的老子，讲的是道去中原设计一点儿德法是另外一个层面，老子没详细讲，老子主要讲的是领导者的自我修养，道德经的别名，我觉得应该叫领导者的自我修养