灵魂之忆

柏拉图心理学中的一个重要方面就是俄罗斯学说正如感官知觉在灵魂中唤起关于纯粹理念的回忆和现在状态中理解的真理的记忆及其感官之爱的，对感性之美的知觉，也唤起了灵魂中对理念之美的记忆

在一次次的轮回转世当中，灵魂一次次的选择回到一具肉身之中来，在物质世界中去惊艳自己的本质特性，并且在不断的经历当中，让这具肉身也能够在意识层面回忆起自己灵魂的本质特性

回忆的知识只是灵魂知识的一部分，或者说灵魂以知识残相进入暂时零轮回成为灵魂自身的残像。而真正的残像则是知识残像的残像和灵魂残像的惨相，是对知识惨相的再次默磨灭和图像化

胎儿的大佬在出生前已经发育的能与灵魂配合的程度，灵魂成了他爷儿的一部分，其仍然以永恒灵魂的方式思考，逐渐习惯了大佬的回路。成了诉辱的另一个自我。出生以后，失意症封锁了前世和临界的记忆，但灵魂将其不朽的本性与短暂的人心融合

信仰不是让一个人牢牢地抱住痛苦，抱住回忆，抱住不可改变的过往，而是让一个人要放心，在放下的同时，重塑灵魂升华，而自我完成一种自我否定后的重建，完成一种打碎之后的升华，这才是灵魂真正的蜕变，建立这一种真正的信仰

灵感的第二种解释是不朽的灵魂从前生带来的回忆，这个解释是在非的弱篇里提出来的。依柏拉图的神秘的观点看灵魂依附肉体只是暂时现象，而且是罪孽的惩罚，依附了肉体，灵魂就仿佛蒙上一层杖

柏拉图的主要努力在于指出心灵灵魂思维是自在自为的，他对于心灵的规定所采取的这样的形式，而且断言知识不是从学习得来，而只是对于已经存在于心灵内灵魂内的东西的一种回忆，认为灵魂是能够思维的

超意识状态下的患者不会特别主动的坦白他们的灵魂，在那个世界中的生活全貌可是一把钥匙开一扇门，最终我学会了在什么时机，开哪一扇门，掌握了完善可靠的方法，唤醒灵魂世界各个部分的记忆

第九章物理学人类柏拉图从神话和科学两个维度讨论了灵魂和人的本性，他也或多或少带有神话性质的语言谈到了做灵魂的起源。前世存在时候状况以及回忆，他在搞脏灵魂的划分精神性生命

如果你包括的灵魂的话，因此的话导致人们最先写龙头记忆的所产生的欲望的话，我们必须不许勇气的话，经历一直覆盖在灵魂外侧的欲望，努力让自己的文物自我的文字的话充满暗证

在我们的灵魂上刻下了不可磨灭的痕迹，一旦与前世友的沟通，灵魂的记忆便能够知晓，重于知晓重要的前世经历，接下我们现在正在经历的前世留下的因果，在我的通灵生涯中，遇到许多这样的人，他们常常会问在灵魂的世界，他们有深爱的人

柏拉图的主要努力在于指出心灵灵魂思维是自在自为的，他对于心灵的规定才采取了这样的形式，并且断言知识不是从学习得来，而只是对于已经存在于心灵内灵魂类的东西的一种回忆，认为灵魂是能够思维的，并认为思维本身是自由的

例如，借有我们纯真的心，我们的母亲变得纯粹免于我们那些模糊期，纯粹形象的记忆的干扰，借由纯粹的灵魂，纯真的心能顺利的抵达这种纯真纯粹的灵魂，认为母亲在为生命服务时是纯粹的

与灵魂之间的两情相悦与深情的虔诚，最好的爱能走到最后，其实是灵魂的相依为命，使内心与内心的前人的唤醒是灵魂与灵魂最深的抵达是最真实的自己找到了另外一个完美相配，香气的自我，即灵魂伴侣

我们是在回忆我们前世的美好，因为在爱情中，我们能够在爱人身上回忆我们原初的美好，我们灵魂的完美无缺，我们在爱人身上看到了自己，我们不仅仅是看到了现在的自己，我们也看到过去的自己就是过去我们灵魂的美好