灵魂之忆

柏拉图心理学中的一个重要方面就是俄罗斯学说正如感官知觉在灵魂中唤起关于纯粹理念的回忆和现在状态中理解的真理的记忆及其感官之爱的，对感性之美的知觉，也唤起了灵魂中对理念之美的记忆

回忆的知识只是灵魂知识的一部分，或者说灵魂以知识残相进入暂时零轮回成为灵魂自身的残像。而真正的残像则是知识残像的残像和灵魂残像的惨相，是对知识惨相的再次默磨灭和图像化

胎儿的大佬在出生前已经发育的能与灵魂配合的程度，灵魂成了他爷儿的一部分，其仍然以永恒灵魂的方式思考，逐渐习惯了大佬的回路。成了诉辱的另一个自我。出生以后，失意症封锁了前世和临界的记忆，但灵魂将其不朽的本性与短暂的人心融合

第九章物理学人类柏拉图从神话和科学两个维度讨论了灵魂和人的本性，他也或多或少带有神话性质的语言谈到了做灵魂的起源。前世存在时候状况以及回忆，他在搞脏灵魂的划分精神性生命

超意识状态下的患者不会特别主动的坦白他们的灵魂，在那个世界中的生活全貌可是一把钥匙开一扇门，最终我学会了在什么时机，开哪一扇门，掌握了完善可靠的方法，唤醒灵魂世界各个部分的记忆

如果你包括的灵魂的话，因此的话导致人们最先写龙头记忆的所产生的欲望的话，我们必须不许勇气的话，经历一直覆盖在灵魂外侧的欲望，努力让自己的文物自我的文字的话充满暗证

柏拉图的主要努力在于指出心灵灵魂思维是自在自为的，他对于心灵的规定才采取了这样的形式，并且断言知识不是从学习得来，而只是对于已经存在于心灵内灵魂类的东西的一种回忆，认为灵魂是能够思维的，并认为思维本身是自由的

例如，借有我们纯真的心，我们的母亲变得纯粹免于我们那些模糊期，纯粹形象的记忆的干扰，借由纯粹的灵魂，纯真的心能顺利的抵达这种纯真纯粹的灵魂，认为母亲在为生命服务时是纯粹的

柏拉图坚守灵魂不死说，他认为灵魂一直存在，反反复复，多次投身熟悉阴间杨氏的一切事物，具备一切事物的知识，从而能够把以前所得到的关于美德以及其他事物的知识回忆起来

我们是在回忆我们前世的美好，因为在爱情中，我们能够在爱人身上回忆我们原初的美好，我们灵魂的完美无缺，我们在爱人身上看到了自己，我们不仅仅是看到了现在的自己，我们也看到过去的自己就是过去我们灵魂的美好

从掌握营养生长和生殖职能的植物灵魂到拥有更多和更高的全能的人类灵魂第七节心理学人是自然的小宇宙和最终目的应有理性而不同于其他生物，在统辖较低级的维持生命所必需的职能方面，人类灵魂类似植物灵魂就有知觉能力以及所谓统角想象，记忆愉快和痛苦以及欲望和厌恶而言，他从动物的灵魂相仿，感官知觉是所知觉的事物，通过感官的媒介而引起的灵魂的变化，感官是潜在的，所知觉的对象是现实的彼此相当不同的感觉，向灵魂报告事物的性质统觉好像是所有的感觉的会合处

其后的两个回想和柔柔浓浓都要中毒，表示回想的对象，回想特别值得回忆的东西，多少人爱过你，美丽都要中毒，表明爱你的人之多，而且表明爱的不是别的东西，而是灵魂，但只有一个人

在你取出记忆之前，免不了要搜寻一番，你在任何一事看见的每一件事都储存在潜意识心智的深处，那就像一个珍贵的影响资料库，储存你的灵魂，在活过的每一世中做过的每一件事

记忆之法参与感助灵魂记忆之术是我们的四部学习学设计，处理，储存和提醒设计是观察，通读，理解设计是找过电磁转换，画面储存，是把它把图像应用记忆方法储存下来，最终提取是提取的，是我们的回忆线索

更深入本书记录是与灵魂世界亲密接触的故事。书中提供的一系列真实案例，详实的披露了人世间的生命结束之后还会发生什么，你将被带领着穿过灵魂的隧道进入灵魂世界，了解转世投胎之前的灵魂的活动