弃世夷君

从十八高阳之皮素丝舞坨退食，自宫为宜，威夷高阳之隔，素丝舞玉为宜，威夷自宫，退食高阳之冯素思五宗为夷，退时自宫十九引其雷，在南山之阳和斯维斯莫敢霍皇珍珍君子归哉

庸德之行，庸言之谨，有所不可，不敢不勉有余，不敢尽言不行，行不言君子国不燥燥，而君子素其位而行，不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难行乎夷

从十八高阳之皮素思五陀退食，自宫威夷高阳之阁，素思五欲威夷自公退石高阳之冯肃思武宗威夷退石，自公十九引其雷。在南山之阳和斯维斯莫敢霍皇珍珍君子归在归灾，引其雷在南山之侧

这首夷门歌儿题材出自史记魏公子列传，即信陵君切服救赵的历史故事，但从卫公子列传到宜蒙哥有一重要改动故事，主人公由卫公子无忌，也就是信陵君变成了夷门侠士侯营，从而成为主要对不一之事的一曲赞歌

主人有则言，小过为飞鸟，小过九次是鸟的上翼卦。辩明夷下到初位，成为初九，故为明夷于非垂其意，从四味下到初味，经过三爻下卦成梨离为日，又为大夫，离中虚大，腹肌空腹，故为君子与行

君子师臣如拳马君子，师臣如长，则臣师君如国人，那啥是君如君之是臣，如土戒君之是臣如土家臣是君如寇仇，咱啥是君如王曰礼为救君有福就。这有何如斯可以福夷何如斯少乙于福。乙约践行言听高则于下名，高则于民，有故而去有仙

欲虽诉我欲世家不足，谁为蜀无涯，何以穿我拥谁为鲁无家，何以诉我送虽诉我送义步。鲁从十八高阳之皮，素思五坨退时自宫威夷高阳之阁，素思武玉威夷子宫退时高阳阳之逢素思五宗威夷退石，自公十九引其雷，引其雷。在南山之阳和斯维斯莫敢霍皇珍珍君子归哉

用得自行优颜知己有所不足，不敢不勉，有言不敢进，言行不行，不言君子何不造造。而君子书橱为而不行，不愿乎其位数富贵行乎富贵数贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难，行乎患难

用得之心，万人之心，有所不足，不敢不勉有余，不敢尽言，不信心，不言心，动胡不慥，而君子素其位而行，不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱，行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难，行乎患难

施云詹比奇入职一由匪君子主切入错误者，如模设计信息和夷轩系由匪君子，如果可宣系，如切入错者大学入职，如模者自行为设计信息者，选举和夷轩系列被移，由匪君子周末可宣系

未能沿用的这些庸人之境有所不足，不敢不勉有余，不敢尽言，故信心不言，君子乎不燥，耳君子素其位而行，不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难，行乎患难

素思五欲威夷自宫退石高阳之冯素思五中威夷退石，自宫十九引其雷。在南山之阳和斯维斯莫敢霍黄真真君子归灾引其雷。在南山之策和斯维斯莫敢皇熙真真君子归灾引其雷，在南山之下和斯维斯莫获皇储

夷为子，替他持鞭赶车，随行夷为子。鲁国人说你们准备用什么礼仪接待我们国君鲁国人说我们打算用十负太劳的礼仪接待逆门国君宜为子，说你们这是按照哪里的礼仪来接待我们国君可是天子

人族是无名考诸山王，国民有建筑厅，第二部被只助鬼山，欧威夷波是一十四人而不获，只助鬼山欧威夷之体也过是一十三人而不获之人，以致不君主动思维天下到，因而思维天下好

所求乎朋友先是这位能也用的，这是因为人之际有所不足，不敢不勉有余，不敢尽言过信心不言，君子胡不慥慥，君子素其位而行，不愿乎其外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷狄素患难，行乎患难