众生虚相

如有一类众生需要观音菩萨显示南下来度化的那样，菩萨就为其显示男相另一类众生需要观音菩萨显示女相来度化的菩萨就显示为女相因虚而变，不能决定观世音，到底是男还是女观音菩萨

世间一切皆如水中影乐般虚幻，虽然如此，该做的事业还是要去做，该度的众生还是要去度，因为众生都在生死中沉沦，他们的痛苦需要有人去帮助解决，但做的时候又不能执着于自己所做的事，不能有我相人相众生相术者相

我当度众生，须不提莫作十年，何以故事物有众生，我来度者，若有众生如来度者若爱，既有我仍众生受者需要提出来受益，我者即不由我而反复责任，以为有我须提反复者。我来说既非反复失明反复法针边向分第二十六须体云和可以三十二项观容来否去体验，如是以三十二相关如来佛言虚体，若以三十二相关如来者

在横的方面，欲进行同等的渡拓，一切众生又在竖的方面不限结束见未来机。而对于一切众生，就像思念自己医生一样，但亦不取那人此人的众生差别相和一项自身一样，思念一切众生而又不取众生之相

愿一切与我有姻缘的人或非人众生，分享我的善业功德，并会达善灾愿，与且众生分享我的功德回向，愿以此功德回向历代宗清嘉清建树累生，累事，冤亲在主等一切善缘恶缘，有缘，无缘之众生，请禁虚空变法界

满足一般善发众生，听闻文法，功德法语，互相用心不平等。众生听问吾爱光明，法语疲厌，做事众生，听闻做事方便法法语与轮回声恐怖，众生听闻诗政法语为魔众压福众生，听闻英勇，无谓法语

佛陀接着有开始一切菩萨即漠视众生，应当远离一切幻化，虚妄境界，由兼职持远，离新故心如患者一夫远离为患，一副远离，离远离患，一副远离得无所离，寄除诸患，比如转火两目相应火出目镜灰飞烟灭

最后百千万亿节中却后从今以后百千万亿节制中，这是光木女把长远心应有世界所有地域在虚空之内所有世界的地域中，即三二道诸最苦众生寺院就拔，以及在三恶道的这些最苦众生

一念一众生，当我们执念的时候，就形成众生相，实际是我们执念的内在认知呈现一念一众生在我们内在的这种众生投影出了外部的重山象，整个外部世界没有众生，外面全是众生相

只要我们愿意按下接收宇宙高能量信息的确认键，当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是天下众生的身体，是位众生服务的身体时，当我们做事没有贪婪，没有妄想没有虚假的时候

在这寺庙的在这范围的，愿所有的不法神无敌意危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦远，他们保持快乐，但愿一切忧情众生，一切磨正的众生，一切有形体的众生，一切有名相的众生，一切有身躯的众生，所有磁性的，最有雄性的所有胜者

我当灭度无量众生之法，离我相离，众生识灭，度者相不离，如来所得阿诺多罗三淼三不提之法，离有所得，相不离人身长大之法，离大身之相，不离庄严，佛土之法，离庄严之相，若执法相任何一法

世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受佐戒是名，我见人见众生，见受佐戒须菩提发阿罗多罗三藐三菩提心者于一切法应卢氏之卢氏见卢氏信解不生法，相须不提转言法相者

关到了空性石像法性本来，但教理容易明郑禄却是乃佛陀为了众生，能够更好更快的正路而设诸普杂界轨则发新需广阔无边际，众生未尽，我愿无尽要发度进众生之愿，为的便是令心与空性本来的状态相体，和众生无尽骨。我愿终无尽，便是容得下众生一切的贪，嗔痴无名，颠倒夜行，不论众生如何，终不生一念舍弃舍之心，贪荣无碍

没有很多时间修法，只要你从今以后时时刻刻，心里想着为众生究竟解脱而利益众生，妒尽众生，虽然没有办法实际去做，但这种福报之大，用虚空做的容器也无法容纳任何事情的成功，都是先从一个愿望和一个发心开始的声响，才能做发挥心愿的力量