诸天之盾者无伤

舍弃伤害，友情众生的思想与行为是皈依的主要意义。因为佛陀是引导众生走上无伤害道路的导师，他倡导的道路亦是无伤害的真实道路，驻办的僧人亦是踏上无伤害道路的行者，这就是众生的无上皈依处

事实不错，贡献真心，互致真理，慈心天地可见，愿诸天先祖三世身佛，有人忽悠人生与天地之间，形而下者，约血入之，居形而上者约血真心实情血入者化物质之所成心性者，先天地之所成

伤于寒湿字大分小分多，发真而深之，以热为故，无伤筋骨，拥发若变珠芬尽热病乙止，并在股股重不可取骨髓酸痛，寒气质名曰骨壁，身者赐无伤，卖肉为故，其道大分小分骨热并移植

真仅吃到精还未生至古时就停真或拔真刺激，无伤肌肉就是应针刺至今的，不要再针紧刺到肌肉，还未伸至筋似就停针或把针是肌肉无伤脉是指英真刺激肌肉深部的，不要再蒸，仅吃到麦还未深至肌肉深部时就停止蒸或者拔针是脉无伤。皮肤是指应针刺自脉的，不要在针刺仅针刺到皮肤还未伸直

吾上焉者慈善无争，不信民服从下，焉者慈善不尊，不信民服无从故君之大，不如神征数名考的三王而不谬，见诸天地而不畏至诸鬼参而无一不是一次圣人而不无祸，至诸鬼参而无一之天也

上焉者虽善无章，不幸不信，名夫从下，焉者虽善，不争，不幸，不信名夫从孤尊子之道，本诸山珍珠宿民考诸三王而不灭，有家诸天白，是以似圣人而不惑，只诸鬼神而无疑知天也

有时候沉默真的是惊聪明的人，在无伤大雅的时候，就会顺着别人的意思去说，也不会就反驳别人的观点。你实在不苟同，你就沉默，也比你去硬刚去反驳别人来得要强，为什么很多人很不讨喜，尤其在恋爱中，为什么男女之间会有矛盾

其寡过以乎上焉者虽善无争，不信民服从下，焉者虽善不尊，不信民服，从故君此之道本，诸身征诸庶民，考诸三王而不谬，见诸天地而不备，止诸鬼神而无疑百事以私圣人而不惑，至诸鬼神而无疑之天也

无从周望，天下有三种烟，几拐过一呼上烟者，虽善无真，不信不尽名服从嫁冤者虽善不尊，不幸民服，从故君子之道。本书生珍珠素名考出三王而不谬，见诸天地而不备自诸鬼神而无疑

法子宏愿事事不错，贡献身心，互持真理，自新天地可见愿诸天仙祖三世神佛互用人生与天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者，曰真心实性血肉者，化物质之所成心性者，先天地子所生

这个世界上没有人不会犯错，不要因为无伤大雅的错，就把一个人全盘否定，从此不交往不相处错。人应该多看人长处少定人短处多，寄人好处，少想人错处，尤其是对身边的至亲之爱，他们对我们的付出不计其数，不要因为一点矛盾

孙善无争，不信民夫聪下焉者孙下不尊，不信民夫聪故君子之道本，诸身珍珠树民考诸三王而不命，简诸天地而不废，至诸鬼情而无疑，百事以似圣人而不惑，治诸鬼神而无疑知天也

此新天地可宴院诸天先祖三世身佛忽悠人生与天地之间，形而下者，曰血肉之躯，形而上者，曰真心似性血肉者，化物质之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之论，说人活于世间，血肉乃其具心性为主，使血肉腺生灭直象心

十六、阿修罗心为乐处生死阿修罗是一种德行福报，列于诸天的战神，虽能行善持戒而多嫉妒，称恨好于诸天征战阿修罗心只贪爱权利，才色而不知，超出生死之心。时期龙芯为思念广大资产龙为零

其寡过以乎上焉者虽善不争，不幸临服从夏焉者虽善，不尊，不幸，不信您服从故君子之道本，诸身珍珠，庶名烤猪三王而不谬，见诸天地而不备百事，以四圣人而不惑，至鬼神而无疑知天灭百事，已似圣人而不惑之人也