数来宝唱词入声

可是我们不一定真的知道，本首词压的是入生子的晕寒蝉，妻妾的妾诗歌入生子，咒语出现的歇诗歌入声词，留恋处兰州催发的发诗歌入声字，指手相看泪眼竟无欲宁耶的耶，诗歌儒生子，木矮沉沉楚天阔的阔诗歌入生子，这是上手，就是上片儿上阙也可以叫上片

三四两句中的雕斗和琵琶运用双声以增强音阶美中段转入声韵，双双落是江洋韵与入声的配合，犹如云罗与古板合奏，易广一窄一放一收音节，最美中断入声韵后末段却又选用了张口最大的六麻韵

有把入生分归四生的，如东北的某些方言，又把六生全归为杨平的如桂林画汉口画，还有分归阴平阳平或分归阳平去生的前者如西安话，后者如兰州话普通话是没有入声的古入声字在普通话中分别归到阴平阳平，上声，去声四个声调里去了

三四两句中的雕斗和琵琶运用双声以增强音节美中断转入声韵。双双落是江阳韵与入声的配合，犹如云萝和古板合奏，一广一窄一放一首影节最美中断入声韵，后末段却又选用了张口最大的六码云以五阴而论，手段是语音中断是决音

他的歌词是七七五式的三具体，继而房中绣荷包手拿钢针轻轻描显手段高，他的越剧则是六八六式，而且第二个越剧八小节中容纳了唱词的第二，第三两句第三乐剧则是第二，乐剧的减缩，重复减缩的内容既包括音乐，也包括唱词

再比如梁山排座次后，宋江借酒姓写了手满江红，让乐河去唱。唱词中有望天王祥诏早招安新方族唱到这个唱词，武松非常不高兴，便说道今日也要招安，明日也要招安去冷了兄弟们的心

从驴的唱词看出来，就像莫言纳斯在他的心边屡句黑驴记中有一段唱词，从檀香型出版以后，山东的猫枪剧团就要求莫言帮助他们振兴地方剧现代作家，用自己的力量重进地方剧，这是很了不起的地方

平日这里的说相声的，耍狗熊的变戏法的数来宝的唱秧歌儿说古书的练，把式的，都能供给他一些真的快乐，使他张开大嘴去笑祥子，舍不得北平天桥得算一半儿原因，每逢望到天桥的席棚与那一圈儿的人

入生是短的，这个特点在我们今天的南方还存在着我们南方的方言当中还存在着入生字，但是配方方面已经没有入生字了而入声，因为它的声音发音特点是短促有力的，叫入声短，促即收堂

菲欧莉娜由此引出主题，要学会凝练。讲述凝练的时候，菲欧莉娜采用有浅入声的方法，谁是讲述了自己上学的时候对哲学知识的凝练，进而引出人生也是如此，需要一个凝练的过程

乐是本则的焦点，所以我们吟诵它再来一遍，要把入声吟诵队这一遍就比刚才的一字行枪更棒了一步，因为我们在一字行枪当中关注到了两个画龙点睛位置的六生字，他们就是约和乐

他不是一下子往下沉，也不是说把入声就唱成了平声，不是它里边有一个气往下沉了。之后的拉枪与之同，它那个气沉下去之后，实际上是在胸腔，主要是在胸腔就是共鸣，与子同斗

子之策则不来，安子是陷入声响无人服，穆公之策则不来安，其身则为长者，略而不及，指是只觉长者或长者绝者或孟子去取事。影视育人曰不使亡之不可以为汤物，只是不明，也失去不可燃气质

四种入生韵，尾后一种如香方言长沙话入生后面不带三音韵尾读音也不短促，没有入生的方言主要有两种情况，一种是同普通话一样把骨入生字飞归入分，归入四种声调，一种是把入声全归入阳平

然未得其好处，只学得起毛病驾轩最能做贺新郎，一个天才总有几个拿手的调子，心之拿手调子如贺新郎送无人能及后人作此一多受新影响，满江红调该用入声韵除心事外，别人做多是雅的