这些相声团体也值得一听

在侯宝林的相声生涯当中，辅佐在他身边的捧梗的名家也有很多，像郭启如，李国胜，郭全宝，张士芳这些，其中郭启如先生对侯宝林的成名可以你说是给了很大的提携，说说这个郭启儒他师从相声巴德之一的

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

这些脱落者并不觉得在团体中有归属感，而且大多因为觉得被拒绝、攻击及排斥而退出凝聚力和成员持续参与团体活动之间的关系，整个团体也很重要，不仅凝聚力最差的成员会脱落，难以从团体中获益

相声团体你像德云社大量的，尤其早年间大量的都是文化程度不高，或者，但是也穷苦人家的孩子比较辛苦的去训练的他，他是那种画像脱口秀，演员，单单口喜剧演员是一个什么样的画像

对不对，一百多年前相声，这些老先生老前辈显然是没有版权意识的，而且很多东西可能确实是来自于扣相传的一些民间的故事或者怎么样，大家把它讲相声，当时也没有人去界定这个版权

这些脱落者并不觉得在团体中有归属感，而且大多因为觉得被拒绝攻击以及排斥而退出凝聚力和成员持续参与团体活动之间的关系对整个团体也很重要，不仅凝聚力最差的成员会脱落，难以从团体中获益成员流动率高的低凝聚力团体

这些事件已经威胁到团体的稳定性，可完整性，在门诊性的团体当中，大量的故意缺席会将团体的注意力和能量从团体当中发展，就是从团体会从促进团体的发展转向，保持团体成员的数量

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这些遭受危机的来访者也许是危机处理团体或是特定问题取向团体，如以抑郁症或惊恐障碍来访者为对象的认知行为团体的合适人选，他们需要参加团体活动，区别在于团体活动的类型和侧重点不同而已

这些遭受危机的来访者，也许是危机处理团体或是特定问题取向团体，如以抑郁症或惊恐障碍来访者为对象的任职行为团体的合适人选，他们需要参加团体活动，区别在于团体活动的类型和侧重点不同而已

实证研究实验室也团体的研究所提供的大量社会心理学资料有助于我们更好的理解，特意治疗团体中的命运团体往往对不能投入团体成员以及妨碍团体完成任务的成员，缺乏兴趣和关注，最终迫使这些成员退出团体，对团体的贡献程度无法达到较高团体标准的成员脱落率往往很高

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

引导团体成员参与团体的具体方法对团体是开放的，还是封闭的，自愿的还是非自愿的，以后是否要进行跟踪评估，这些都要在策划案里面要进行说明之后就开始第一步工作招募团体成员宣传团体的情况

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

利益家庭干预的团体及离家庭干预干利益家庭团体干预常用的形式是多模式团体，这种多模式团体整合了角色扮演感受，分享过偶剧关系技能，教导这些活动亦在调动团员的认知，情感，感官和冷冻力