民间说书段子
更新时间:2023-01-22 06:25为您推荐民间说书段子免费在线收听下载的内容,其中《11. 潇洒因无奈 痛苦入玄学》中讲到:“段子学书法我们继续说书家段子今天说潇洒,因无奈痛苦入玄学上文书说道王羲之乘胜的根源在于他深层的玄虚之处,这玄虚究竟为何物听我一道来,大家也许早就发现一个有趣的现...”
段子学书法我们继续说书家段子今天说潇洒,因无奈痛苦入玄学上文书说道王羲之乘胜的根源在于他深层的玄虚之处,这玄虚究竟为何物听我一道来,大家也许早就发现一个有趣的现象

11. 潇洒因无奈 痛苦入玄学
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其如某英雄的坐骑,其次如西海里的宝岩花,东海里的金盏花,毛瑟如锦州买来的海清段子,闵州买来的虎清段子云云,蒙古民间艺人可以一气说出几十种美妙的段子来形容马的毛色而卖段子的地名

74《骑兵流韵》
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说书人必须膳食扣子,也就是一种悬念制造悬念,有了悬念才能把人抓住,他才会愿意接着往下听,去听下一段子扣子有小扣子,碎扣子,连环扣,大扣子等等有多少种,它有不同的一个讲究

三教九流之江湖艺人
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杨剃头看书不只是欣赏,心里还有自己的小九九,常常是客人往椅子上一坐,他一边剃头便一边说书什么武松大闹狮子楼,诸葛亮,徽内斩马术书里的精彩段子,经他的嘴绘声绘色讲出来

杨剃头/武克周
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现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征,评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话,是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人,以自己的母语对人讲述不同的故事,因此也是方言文化的一部分

中国文化遗产集成47木偶戏 皮影戏 评书
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古书是十九世纪末夜放兴起的一种民间文艺形式,有短段儿即以唱为主,也有长篇的即以说为主。短段儿,我们称它古词,把它留在曲艺行列里,请曲艺演员表演长篇,我们称他古书把它留在说书行列里

第一编:说书史话-说书在新的发展中
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只要不讲负面内容,官府都懒得管这些,否则刘伯温的段子哪能风靡全国,就连大才子杨慎偶尔也要去听书,不然他怎知说书人乱讲,排写文章进行抨击,王渊就此成为京城皆知相闻的人物

梦回大明第137章
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原来以为这种段子只有说书人吃饱了撑的才会创造出来,没想到即使今日去活生生的在自己面前上演了,其实并不只王导一个人在赶路,他老婆也是一路紧赶慢赶呐,心里也是越来越生气

两晋312 怕老婆 王导麈尾赶牛车
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我口投降的那年冬天,小镇茶馆儿来了个厉害的说书人,他说的不是罗通扫北,薛仁贵,争东等老段子,而是反映十万川军抗窝的新内容,如刘湘之死,王明章,血战腾现等等新颖的内容加上贴合老百姓先生的故事

682 零号诡谈|十万夜归人
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段子的基本公式写段子不是脱口秀达人的专利,因为写段子是有套路可循,有技巧可用的,写段子有基本的公式可以套用,而且这个公式非常简单,只有两个部分段子等于铺垫加包袱

7、段子的基本公式
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没有金星美,没有红楼梦,很简单,红楼梦并不是横空出世,红楼梦并不是石头缝里蹦出来的,它受到了金瓶梅的影响,而金瓶梅受到了水浒的影响,而水浒受到了弹抠制,跟以前一些民间一些说书人的一些影响

李洱:宝玉长大怎么办
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三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬,先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超,却先说他的外貌丑陋,再以王跃生来做对比,衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节,描写武松孤九一处,运用细节描写,凸显柳敬亭说书的细致入微

考点三 主观题 明后期诗文
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第二章第二节段子的基本公式写段子不是脱口秀达人的专利,因为写段子是有套路可循,有技巧可用的,写段子有基本的公式可以套用,而且这个公式非常简单,只有两个部分段子等于铺垫,加上包袱,所有的段子都有两部分组成,第一部分是前面的一句话,我们把它叫做铺垫

2.1 段子的基本公式
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其中最有名的是流行在陕西潼关化银一带的老枪皮,被许多专家认为中国各类皮影戏的鼻祖老枪皮影是以明末清初当地民间说书,艺术为基础发展形成的一种皮影戏曲剧种,老枪皮影的唱腔豪放激昂,铿锵有力

112皮影戏,两千多年的电影
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我们说电影通常没有人在讲,他自己在讲述自己,但是这部电影设置了故事中的说书人,但是很有意思的是,他从一开始玩儿了一个小噱头,一个小花样,就不是说书人登场,而是他是关于说书人的说书故事

戴锦华:柔软&坚硬的银幕世界
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