天之度灵人

前使者道之华而愚之时，施以大丈夫，除其后，不拘寂不除，其时不拘其华，故去彼取此细之得意者，天得以清地得以灵神，得以灵谷，得以人万物，得以神和，万得以天下身其致之天，无以清江，恐烈地为灵江，恐发生为灵江

波乱之寿就是者大之花而已之始，是以大量乎，除其刻，不拘其波，及时不拘其花度，去居自一三九章气之得意者，天得意，天地得以灵神得意，灵谷得意殷望得以生活，王得以为天下真

他姐姐又把这些话转告平原君平原军马上摘下帽子来向新灵军道歉，执意挽留下邻居平原君的门客，听说了有一半离开平原君来归附信陵君，天下世人纷纷投奔新灵君。谢灵君以自己特有的风度，是平原区的门客对其倾心之志

前世者道之华，二疑之史是以大丈夫出，其后不惧其薄处，其实不及其滑度去彼其此，其之得以者天得，以轻地得以凝神，得以灵故，得以赢万物，得以生猴王得以闻天下。真其至之天，卫清将恐烈继卫宁将捆废神物以灵将孔隙，故意迎将孔诀万物无以生将孔灭侯王为贵，高将孔爵贵

第三十九章锡芝得意者天得意，以亲戚得意，灵神得意凝固得意，与万物得意生活万德与人天相争，其智之巅无影清，将恐裂地无以灵将，恐发神无以灵将恐歇谷无以灵将恐竭万物无以生江口灭

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

可知由是从唐太常清宫的乾宁二年至宋刺史福工史的隆兴元年的二六九年，在丰林度过唐朝灵性灵批为九木灵之祖，后世出了神天后，妈祖风灵是凤雪凤，就是妈祖风铃凤铃古称北罗村，就是紫霄山南路的凤铃村

论干支源流不干，由木之干强而为阳，知由木之若而为，因昔旁古是明天地之道，达阴阳之变为三才守军以天地记分之后，先有天，而后有地，由是气化而人生焉度。天皇是一姓，十三人既盘，古式以志誓约天灵淡泊无为而俗自话，使之干支明，以定遂之所在

对曰只是一个灵敏，可是从天塞地中间，只有这个灵敏人，只为形体之间隔了我的灵敏，便是天地鬼神的主五载天，没有我的灵灵，谁去养他高地，没有我的灵灵，谁去抚他生鬼神，没有我的灵灵，谁去变他吉凶，摘降天地鬼神万物

对于龟灵圣母之死，坊间有许多猜测，有人说从犯罪学的角度上来看，谁得力最大，谁是凶手在龟灵圣母死亡案件当中，龟灵，圣母被吃结教利益受损，十二品莲台被吃掉，三品西方教利益受损

取此兮之得意者，天得意情地得意，以灵神，得以灵古得意阳万物得以生猴王得意为天下真其志之天，无以情将恐烈地无以灵将恐伐神，无以灵将恐邪，古无以用，将恐邪万物无以生降

惜之得意者，天得意千地等以年神得以灵骨，得以盈万物，得以生何亡，得以为天下真其知之，知天为天将滚裂第五以灵将滚裂神为以灵，将滚歇谷以灵将滚结万物以生将捆灭，何往未以归高，将捆绝故归

唐开元九年七八二十一年，为防御突厥幼稚朔方阶度史与灵州唐朝名臣宰相，如张悦，郭子仪，牛仙客，王中寺，李林甫，李光弼曾先后任朔方节度使之职到天宝年间，灵州朔方，已成为唐朝最大的军阵

无我利他话语天下就是自己的忠贞使命，每个人心中拥有无尽保障，心灵品质高低不同，开发心中保障的层面就不同，对心中智慧保障开发程度就不同，从而妙用的智慧之德的层面就不同

前使者道之化而愚之时，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其时不屈其怀，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以灵神德，以灵古德，以赢万物德以神何亡德以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以灵将恐伐神