斗笠说书人

以心无所赢手吊机这些斗笠式儿时，上学时变成读过斗笠，我更是亲历过那样的流年里，斗笠就像一棵树牢牢扎根在生活中，斗笠一种遮挡阳光和碧玉的边截帽，用竹灭建竹叶，也为原料编织而成

侵吞顺的财产有一次鼓走就顺去修补粮仓的舱顶。当舜踩着梯子爬上舱顶时，无所竟然把梯子撤了。孩子下面放了一把火，想把舜活活烧死，幸亏顺带了两顶遮太阳用的斗笠，他一只手拿着一顶斗笠飞快的跳了下来

这句话的句子这句话写的是孩子们带着斗笠在四松林理财蘑菇，他们带的人斗笠的样子，像蘑菇可以通过联系上下文来理解上联系上下文可知是联系上文，可知松林里刚下过一场雨雨后，森林里钻出了许多小蘑菇

赵老汉向远处望去，十几丈开外，两根木头压着一个人还在动，他未及看清又是死嗖的一声，对方在放一箭正射在他的斗笠上，幸好这一件被斗笠等掉在了地上。赵老韩心里一惊，连连叫险

兰亭瑞和杨虎都带着斗笠，这种斗笠为当时所实行的教夫车夫都带着红干利，而他们所带的就是最普通的一种。方广都是二尺四寸竹丝编成，上边蒙着黑绢，杨娥又改成男装了，头戴细卷做的凌云金，此今借以蓝线

从唐宋开始，中国风筝向世界流传，先是朝鲜，日本，马来西亚等亚洲国家，传到欧洲和美洲等地，钱也又具体地和我说起了风筝的起源，印象最深的要数。斗笠说，斗笠是一种古老的防雨防暑器具，当人类有渔猎转为耕作时就开始使用，特别在热带亚热带是必不可少的

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

在用斗笠临时搭乘的小房子里，姐弟俩坐着任凭雨水洗刷四肢并排的光脚脚指头还在得意的动金黄的大斗笠下还遮着笑，遮着小山羊偶尔发出的捏捏声，遮着姐姐和弟弟的笑语，姐姐，你怎么知道雨来了

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书人必须膳食扣子，也就是一种悬念制造悬念，有了悬念才能把人抓住，他才会愿意接着往下听，去听下一段子扣子有小扣子，碎扣子，连环扣，大扣子等等有多少种，它有不同的一个讲究

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

利用属火柴棍训练的学生的视觉注意力，利用讲故事念动词训练了学生听觉注意力，利用抛黄斗笠训练了学生的动作注意力，各方面注意力集中了，学生自然不会再有多动症的迹象了

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面