生而为什

无论经历什么，请始终保持一颗虔诚，明亮的包容之心，知足常乐再大的困难，都能用最积极的心态去面对，让快乐多于哀愁，便是生而为人的一种成功不求大富大贵，但求平安喜乐的过一生不忍含挨饿，又知己一二活得通透淡然，便是生而为人的一种福分

宋北宋苏轼匹夫而为百夫而为，本事是一言而为，天下法一而为天，下观盛衰之欲，一生也，没有自来其事也有所谓，于是也有所谓故深旅副业为猎星。古今所孟子曰寻常之中于形成而似乎天地之节，作乎天地之间

同时，此殿即变为无人的性命，有泥土杀石变而为植物变而为毛，发骨肉愈变愈高等。同时有地球的植店变而为植物的生机变而为无人的性命也是越变越高的，虽经屡变而本来之兴致，仍在故无生之元素与地球之元素相同，心理之感应与磁场之感应相同

是某眼子以私教文性中心学生，日无不得而进之以德见君子者，思可以子月生人无不得而见时，以德家有恒者，思可以无而为有学而为应约而为他。男朋友合议四点儿不高一部时数集也

佛性者具灼无量术的佛法而为佛性也悲怨宏大，不舍众生，如量数列佛法，具体的言之即是十法戒法，六道众生加四圣高兴，取得横河沙树那样多的佛法而为佛性，即是取得十法界而为佛性

代理有一个它的对立面叫无权代理，什么叫无权代理三种情况没有代理权，而为了代理行为超越代理权，而为了代理行为和代理权终止以后的代理行为，我们发现这三种情况是不是都是由于代理权出问题了，而你去继续代理

那个时候不一样的是为了生存，但是生存所需不得已而为之，虽是不得已而为之，但是只取自己所需多余的，不要我们再看看。现在我们生活当中，同样也有很多不得已而为之的事情

梦中与我和家焉为公事之美。七月之凤所是寻发者，得我于相为，生死而不受敬，为公事之美而为之相为，生死而不受敬，为妻妾之凤而为之权威，甚至而不受听为所说，穷话的等我而为之，是义，无可礼乎

则又以对象是物质体等于物质，生物质在其自己原则，物质生之为对象，是何意义，是面对着什么主题而为对象，在其对着某种主题而为对项目究竟能成为对象，否之将此章之主要文字易于下看物质，深知消极意义与积极意义，以及在积极意义下物质深知意义皆为何从上面所述的一切，不可避免的随之而来者是知性的

古者剖析市值，王天下也养个官，讲一天负责，官法一定，于是史乐八卦已通神明之德，一类万物之情，作皆生而为王古抛心室末什么的神农制作柔目为字，柔目为累，累弄之力叫天下

这次律一为什么某某而为并不是真正的道德，便是几本心成本心之自律而为便约成体启用此种成体启用显示道德的当然之创造性之表现及道德的目的性质，实现孟子主人意内在耳鸣本心之沛，然即在典型，此一比见到此种立体直观，形之创造

因此，限定之作用一个物，即因数目一之与之和合而为一物而无人，心中亦对应此一物而身一物之意，念而不生，二物或三物之意，念落实无依法，则指使者可问为什么一物中只一心生，而不是二心或三心生，为什么不可一物中二心生或二物中一心生

最难体会的是最后这一句无而为友，须而为，盈约而为泰，难乎有横倚说得通的解释至少有三种，第一种，一个人没有而装作，有一个人空虚而装作充盈，一个人很穷而装作富足的样子

做人最重要的是修心，明白什么该做不该做，懂得做人最重要的是心安，而不是蠢蠢欲动，生而为人的修行，不要拘泥于眼前，一纸三分地要赞得高，看得远，看得通透，做人不一定要风风光光

或饮阴中居卵或热血寻三经而上，冲于胸，随海不足而投众不预举，精不灌木而为眼中生花经不容金而为西晋居集者以烧昏散，组织浅珠树，此言伤寒，余热未尽。男女交构读从前音而入，传奇经八脉中冲，任都三脉而为阴阳易之病也