非我非鸟

焉知非我知，不是需平心，再想关闭自视，悔悟必多腿肚自甘加到南昌，想你饿，上久必瘦，岂累，倾听发言安知非人之尽诉，当忍耐三思人事三争，焉知非我知，不是去平心，再想鸟说愚读书之事

朱子家训乖僻，自是悔悟必多颓剁自甘，家道难成屈治老成极则和相依倾听发言安知非人之正素，当忍耐三思，因事相争，焉知非我之不是需平心，再想鸟说鱼读书之事，奇旁有怪，一株烟桂枝，上日有双周揪者

让我们昨天讲菲律特知识，学讲三强原理，要自我设定自我本身自我设定，非我自我设定一个有条件的自我与有条件的非我相矛盾相对立那三条原理，那么你你自我一旦设定，非我自我，就变成了有条件的自我，就再不是绝对了

诸子瞻顺乖僻，自食，悔物必足垂坐自甘灾到南城，曾经发言安之非，我知不是当忍耐三思，因事相争，焉之非我之不倾听，发言安知非人之赠素，当忍耐三思应是相争，焉知非我知，不是须平心在想

费希特则首先肯定自我是能动的主体，它与非我的关系及它与世界的关系不是被动的接受，而是主动的创造自非我是由自我设立的对象，无论是作为知识的还是或是作为伦理的，都是自我创造的

首先，在费希特看来，自我和非我的斗对立斗争是必然的，不可避免的自我其知识，情感意志于与一生是自由的又是必然的。它一定要设定一个非我来与自己对立，它必定是一分为二的

项曰囤其钢世卫官演散六传霸盘炉气血莲炉项渊气血莲炉何可长眼山水蒙卦第四砍下更上蒙亨非我求同盟求我出事杠，再三堵着不杠，力争探愿蒙三下有险显而指蒙蒙亨已亨行时，钟眼非我求同盟

盟亨非我求同盟求我出示告，再三读读者不告力，真蒙蒙亨乙亨行石种业非我求同盟求我制影业出示告乙刚种业再三读读者不告读蒙野养正圣宫野像与山下初全蒙君子以果行语的初立偶发蒙利用行人用托之故

费希特的本体论是从自由的存在及自我出发，经过对象中认识自我，即使自由的存在本质化，对象化为非我而达到一种大权的，必然存在自我和非我的同一。而谢林则一开始就设立，必然存在及绝对同一性

第三个叫按约提交索赔成立三个前提条件，我有损失，非我走任按约提交我们看题目第一题，去年考试题建设工程索赔成立，应当具备的条件是要具备的一些条件，三个条件，第一个我有损失，第二个非我责任

此则非我杀之，乃天杀之也，即未娃全，无杀而之，心亦是狂而若为我必欲杀儿又非我只把心而人精虽宠恶，其实同事朝廷赤子，譬如一父母同生识子，八人为杀，二人被逆要害八人父母之心欲除去，二人八人得也安甚

真气高小真集大真凶相曰尊其高诗谓光影上六乘马班如气血莲如项圆气血连如可可长影蒙卦第四砍下跟上盟亨非我求同盟求我出师告宰三独独则不告蒙山下有险想而指蒙蒙亨以亨行时忠言非我求同盟，求求我失应也

客子肠胃人杂诗唐曹喜西北有浮云停停，主车盖西灾时不遇事与飘风会吾会非我乡安得久，留志气质物不成刻子常畏人杂师唐曹平西北有胡云停停足车盖西灾时不遇是与飘风会舞，会非我乡，安得九流至气质误护臣客子常卫人杂师唐曹丕

最后，我终于能平等对待那些被我认为很计较的人，不敢再以非我族类的使非我族类，使之自从做了这些功课，我觉得自己与他人更有缘分了，活得更真实自在了，还看到了不少过去看不到的人生风景真是直了

零零五车盖西灾时，不遇是与漂风，会无会非我乡安得九六至气质，勿不成刻子，常为人杂食堂淘皮西北有福云聆听如车盖西呆时不遇事与漂风会安得九六安德酒流至七十五五成，可不成为人杂志。糖皮西北有浮云婷婷乳蛇外西灾时不遇事与漂风会不会非我向安得九六至气质误复沉刻子常委人浮云诗中主人公的自愈