刘禹钊相声

刘禹锡诚然有罪，但这个地方，他的老母亲无论如何是去不得的。恳请将刘禹锡发配到稍近一点的地方，一称全天下的笑道，加上当时的柳宗元很有些哥们儿义气，他上述朝廷说，考虑到刘禹锡的老母亲年老多病，自己主动申请跟刘禹锡兑换一下自己去播州，让刘禹锡去广西的柳州。结果朝廷到底是有所调整了，将刘禹锡派到连州去担任刺史

裴度不敢再说了，柳宗元不怕。他听说刘禹锡要发配到波州，不禁大暗地哭上书说沃州非人所屈，自己愿意与刘禹锡交换贬利，自己到波州，刘禹锡到柳州，事先有几人的友谊能够到这种生死相助，单胆相照的地步

刘禹锡扶着母亲的灵怀走到了衡阳，柳宗元的使者又来见刘禹锡很欣慰，打开书信一看一纸遗书，柳宗元已经去世了，遗书上托付刘禹锡帮他照顾孩子和整理作品，把刘禹锡给哭的提笔写下寄柳原外文

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

刘禹锡和柳宗元又要在岔路口分别了，他们的情谊又深了一些。但是他但是刘禹锡料想不到他们这一笔，竟是永别在刘禹锡去连州。不久，这个他就在临走前和柳宗元商量说咱俩以后告老还乡，就住在一块儿，天天讨论诗文

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

刘克庄自称刘禹锡，是以锐意改革而屡受打击的。刘禹锡自比刘禹锡曾婚因讽刺朝中新贵被贬，刘克庄则因作为诗中有东风谬掌花拳柄确记孤高不主张之举，被人只为上棒当国而被罢官

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

旧唐书李禹西传王叔文改革失败，刘禹锡坐贬连州刺史，再到编朗州司马刘禹锡在朗州二年后，自五陵召还宰相，欲治其狼鼠十刘禹锡作由玄都观影看花诸君子诗与社即次执政，不厌复出，为波州刺史，感受连州刺史去京师又十余年

刘禹锡的一生跌宕起伏，但他坦荡豁达的性格一直没有改变，这和他爱吃面条的直爽特点可谓一脉相承，吃面食的爽快和酣畅淋漓。正是刘禹锡性格的真实写照，吃面与做人更是在刘禹锡身上形成了完美的呼应

蜀仙主庙刘禹锡，天地英雄气千秋上凛然鼎分三足丙叶富五株，钱德相能开国生而不相贤，凄凉蜀故记来武魏公前蜀仙主庙刘禹锡，天地英雄器千秋尚凛然，世分三足鼎夜复五诸前德相能开国生而不像贤