冯巩相声无所似从

盖文善设置盖闻善舍生者，路行不遇似虎路，行不遇似虎入军不被假兵入军，不被假兵四无所投其脚虎无所措，其掌兵无所容，其人兵无所容，其任符合，故以其无死地出酸，入死山之土生之徒，使有山使之徒，死有三人之身

圣人在天下兮兮为天下魂结心圣人接孩子第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，亦十有三符合故意其深深之后，盖文散射深着路行，不欲似虎入军不被假兵似无所投其脚虎无所措，其找兵无所容，其任符合，故意其无死地

虽然看似我们每个人都在追求更深刻的知识理论实践和推崇学习，其实上我们并未真正的面对和尊重知识，我们仅仅是在追求知识世界里的无所不能，从而去塑造自己，追求利益的无所不能

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，亦时有三夫，何故以其生生之后盖闻善射生者路行不遇似虎入军不被假兵四无所投其脚虎无所错其爪丙无所容，其任夫何故以其无

出生入寺生之徒时，有三死之徒，时有三人之生，生动之于死地，亦时有三夫，何故以其生生之后，改文善硕生者，路行不遇四户入均不被假兵似无所投其脚虎无所绰，其爪兵无所容其刃

其心圣人兼海之第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，亦十有三符合，故以其生生之后盖文善射生者路行不欲似虎入军不被假兵似无所投其脚虎无所措其掌并无所容，其任复合，故以其无死地

四，无所投其角虎无所措，其爪兵无所容，其任符合，故以其无死地出孙入死山之徒，实有三死之徒，实有三然之深动之死地，一时有三符合，故以其生生之后盖文善设生者，路行不遇路，行不遇似虎

出生入死生殖图十有三四肢图是有三人之声，动之于死地，一时有三复合谷，一起生生之后，盖文善射生者路行不欲，似乎入军不批嘉宾四无所投，其脚胡无所措，其抓兵无所认容，其任复合，故一起物死地

出身入死三知徒食有三死之徒，食有三人之身，动之死地，一死有三符合，故以其生生之后盖文善设生者，路行不遇似虎，入军不败，假兵四无所投其角虎无所措，其爪兵无所容，其任符合，故以其无死地

第五十章出生入死生之徒，使有三死之徒，使有三人之生动之死力，一时有三符合，故以其生生之后盖文善设生者，路行不必似虎入军不被甲兵四无所投其角虎无所用，其找兵无所容其任服，何故以其无死地也

天下西己之第五十章射声之道，原文出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，生动之于死地，亦十有三符合，故以其伤。之后盖文善设生者，路行不欲似虎入军，不被甲兵四无所投其角虎无所用其爪兵无所容，其任符合故

西西为天下本，其心百姓皆助其而莫圣人皆孩子出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，以十有三以及声称之后盖文善射生者，路行不遇四虎入军，不被假兵似无所投其脚户无所措，其者兵无所容，其阵复合，故已起无死地

出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，动之死地，十有三福，何故以及生生之后，盖文善射生者路行不遇，似乎入居不被假兵四无所投其脚忽无所措，其掌兵武，所容其任

当他能够养成这个先天之性，他能够形成内在最和气的这么一个气场的时候，后面他就可以做到路行不遇，似乎自然远闭，害不甘隐，六军不被假兵不好，战役杀人是无所偷其脚或无所措，其爪别因无所容，其人就养生，养得好就养先天之性

活到一如道德经销店版第五十章出生入死生殖图，十有三福之徒，十有三人之声，动之于死地，一时有散扑合，故以及生生之后在闻善事，生诊，路行不欲，似乎入军不批。蒋宾四无所投其脚五无所措，其爪因无所容，其润扑合故