相声治国之道

从修养自身做起置身之道，处事之道，治国之道是统一的，而正确的处事之道，治国之道必须通过置身之道来体悟转变，欲转变人们的思想观念，不能凭口头说教，而是要从推广道德开始

大学第十一章内容介绍本章诸本称之为传之十章，是治国平天下治国要有治国原则，这个原则就是治国者要慎德，有了孝，替慈右等标准，就可以推己及人实施写举之道，明之所好好之

要是君子靠治国之道来过火，让小明百姓平平劳动来维生，让君子靠治国之道来生活，则君主就有尊严，而民众就顺从让小明百姓靠体力劳动来生活，则财务丰厚，生活妇女而供养重组

此谓治国在其提家，所谓凭天下治国者上，姥姥儿明星星儿明星笑上找找儿明星气少许姑儿迷不蹦不被，是以君子有结局之道，理所悟于上悟，以使上所悟于下悟，以师上务，以先后所务，以后务以从前所务，以右务以交予左所务，予左务，以交此之未结局之道

假如真能遵循他的治国之道来辅佐天下的君主，姓名的教化，就可以畅达无祖通行，各处深情推广到无边无营。嗨天下之所以治理不好，是因为只有国君而没有贤臣，有谁能够继承子产的治国之道

曾国藩为人处世之道，从修身处世，交友，治国，治家，识人，用人为官，养生等方面，全面客观地探讨了曾国藩的为人处世，智慧治国，从政谋略，既有生动的故事，又有详实的史料

企业家经营企业要不要身影自己之道，没有思想如何支气校长办学校要不要深明育人之道，没有思想，如何与人治家要靠思想治气，要靠思想治国，要靠思想人文学科肩负着传承人类精神文明

既然已知，不以治治国为法，是就应永恒持守，须于不离，存城不往，这就何于清静自然，真诚之道的体性，自然真常之道的体性是无名相无头绪，视之不见，听之不闻，博之不得其用为德，得之用其量

老子道德经和上宫张俊和上宫章句作为东汉黄老学者的著作，其主要内容是以汉代流行的黄老学派无为治国亲近养生的观点解释老子经纬天道与人事相通，治国与自身之道相同，两者皆本于清虚

东汉末年的曹操，曾经曾被人认为称为治国之能臣，论世之坚雄，古今贬罚不一。虽然其功过不定，任由后人评说，但在他治国治军方面深得将士尊重，因为他深暗管理之道，赠人先正经以身作则

在道家思想上，老子道术的传承也分出来了很多家，比如有庄子，观一子和文子等各派庄子的道术，继承的是老子道术中纯之又纯的三皇之道，观一子，也和庄子类似崇尚自然无为的道家治国之道

此为治国在其起，家平天下，在其治国者上有上老老儿明星校上长长儿明星地上叙孤儿弥不备，是以君子又写曲之道，演所物于上物，以时下所物以下物以时尚所物于前物，以先后所物于后物，以从前所物于幼物，以教育作所物于作物，以教育

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

此谓治国在其其家治国平天下，所谓天下平天下在之其国者上牢牢而明，心下上涨涨而明心，地上续估而民不备，是与金子血迹之道，所物于上，物于你史下，所物于下，物于世上，熟于前，物与先，后熟于后，物与从前，熟于右物，于交于左所物于左物，于交于右

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说