乐清东山大鼓

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

他就是雍正的第五子，乾隆的弟弟弘昼相传有一次在朝会上，他因为一点小事与军机大臣乐清起了争执，有道是君子动口不动手。可是弘昼却当着乾隆皇帝和满朝文武大臣的面殴打乐清，对于这样蔑视朝堂有失体统的行为

古文昌在病重弥留之际，深情地说我喜欢动善的土地，东山的人民，我在东山干了十四年，有些事情还没有办好，死后请把我的骨灰撒在东山，我要和东山的人民东山的大树永远在一起

不一定是东山老人，因为聊红橘子是东山出品了，但是卖橘子的就不一定是东山过去跟你东塞个女儿也不一定的了，动谁俩您贴得脸，我们没事，因为我想读下去，我想不要就是定性定在东山了

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我是郝楚多寡分几两银子罢了，难道我海通你老人家张潘三道既如此罢了，我家现住着一位乐清县的相公，他和乐清县的太爷最好，我托他去人情上弄一张回批来，只说荷花已经借到焦裕本人领去了，我这里再托人向本县弄出一个朱谦来到路上，将荷花赶回

北刺山经最后一个音频结束好，我们后面就开始东山经了东山，经这个东山经上很多地方，我跟大家讲，现在我们都已经找好具体找到的这些位置在哪儿，我们在东山经里，欢迎大家来再次进行分享

接下来踏入诗这一首诗的第三段文字，我出东山超不归我来自登。林宇奇蒙我去东山征战，高超不归，好久都不回来，时空一下调转他可以回来了，我从这个山东的东山要回陕西的家了

给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多。他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还挺烦，便说了一句泰山没有东山好，茅草中有一颗好像是先知先觉的素描，听他说，泰山没有东山，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着

泰山所给他的又指有着平凡之草，而且没有东山多。他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡便说了一声，泰山没有东山好，茅草中有一颗好像是先知先觉的树苗

泰山所给他的又指有着平凡之草，而且没有东山多。他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡便说了一声，泰山没有东山好，茅草中有一颗好像是先知先觉的树苗

泰山所给他的又指有着平凡之草，而且没有东山多。他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡便说了一声，泰山没有东山好，茅草中有一颗好像是先知先觉的树苗

泰山所给他的又指有着平凡之草，而且没有东山多。他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡便说了一声，泰山没有东山好，茅草中有一颗好像是先知先觉的树苗

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式