南音古琴净禅法师

司装等未纪念骑师怀孕建立的唐龙禅法师碑，记载了净土中的实际创始人，善道大师和怀孕法师弘扬净土的事迹，弥补了历代史籍记载之不足驰名的汉曹全碑，记载了东汉末年黄巾军起义及在陕西河阳一带的活动

当我沉醉于古琴曲的声声优雅，当我走进太极里的绝代风华，幽幽古情，让禅的意境空灵飘逸，悠悠，故情，让心灵的净土风景如画，谦和自信，彰显太极精神的尊贵，至善至美，闪烁太极精神的光华，虚怀若谷，让音韵滋润你的心灵

烟雨别之约，虽然说的是十三百，但是也说的是古琴，因为古琴它一个最大的特点就是手指无杂音，就是说我们要干干净净的，谈起你，你的手指头下去以后，你不能把别的音也带起来，把别的弦也弄响

十五岁那年，法师众秀，才十九岁，真清法师家中遇到灾难，因此，他前往南岳衡山，伏虎岩依指宝珠和尚落发出家受具足戒称真清法师曾经参究一字话头有没有的影音，这个禅宗都讲参话头

还有一次，红衣法师要谈心法师去嘱咐洗菜的老婆婆，她对谈心法师说麻烦你帮我告诉她，洗菜时多用些水将菜洗净，不然菜中的沙粒洗不去，吃沙时沙粒塞进我的牙缝中，很是辛苦的

深恐红衣法师道梁不足，不能完成南山绿丛的编撰工作，于是特奉千元供养托连州法师有鼓浪屿辗转城镇红衣法师弘一法师泰然慈县说我自出家一项目不受人施舍，就是置有及弟子供养的净资，也全部作为印刷佛术之用

至于详细的修行方法，我是配合南传内观禅寺念著的方法。为基础来讲，在默照禅概说中，圣言法师又把默照禅的修法划分为三个层次，并对每个层次的用工要领做了较为详细的介绍

有一日，达成法师告诉徒弟，禁欲说我明年一定往生，你们千万不要忘失净。土发们隔年达产法师前往清静安主持佛期到了第三篇，他视线疾病仍然进入念佛堂，带领大家念佛，一段时间之后，打餐法师便端坐，轻松自在，往生极乐

竹潭县委时最初在衡山修习禅定，后来与惠远公一起皈依道安法师东晋孝武帝太原初年，也就是公元三七六年，会用法师道庐山四时逃犯供养，施舍自己的住宅，为西陵工银惠永居住

这是因为此时隋朝的基业已经稳固，而且陈朝子孙禅弱缺乏骨气，因此文帝非但没有加害于陈叔宝，反而在宴会的时候规定补走江南音乐，免得成熟宝听着伤心，不久监视成熟宝的人上走，说他想要一个官位

葬师出家以后，继续与二哥同住在净土寺时藏诗厅汇景法师讲涅盘，经好学不倦，甚至废寝忘食，又随慧眼法师学社大成论，兴趣极为浓厚，他一听就懂，再看一遍之后便过目不忘，大家对他的才智都很惊讶

我们讲到了昨天讲到了跟古琴相关的古琴的友情故事，讲到玉柏牙，钟子琪，我们听到了洛雨生的演唱经运大鼓讲到了古琴的亲情故事就是王羲之的两个儿子，一个是王辉之一，是王献之哥俩的

历代净土圣贤传一志愿法师一白往生比丘。晋朝会远大师联宗初祖烟门走返人，小时候非常好学，儒家六经都有广博的通达，尤其擅长庄子老子，当时的高僧道安法师在太行衡山建立宝叉会远就去归头他

于第三净律下中上品善修习矣。随其所应当生少敬天，无量，敬天辩敬，天众同分，钟于第四净率，下中上品，善修习矣。随其所应，当生吴云天浮生天广果，天众同分钟得到二禅或三禅的人

于第三净律下中上品善修习矣。随其所应当生少敬天，无量，敬天辩敬，天众同分，钟于第四净率，下中上品，善修习矣。随其所应，当生吴云天浮生天广果，天众同分钟得到二禅或三禅的人