贬低相声文化

对华人华工展开这种斩首行动，一方面他要先贬低你的文化，贬低你梳着长辫子，贬低你的脏，贬低粗俗，把你先丑陋化之后在打击你。其实最重要的原因是因为他害怕你的力量，你真的是非常的有竞争实力

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

在这样的情况下，要来谈中国文化，真正是在严重的甚至病态的贬低，自己文化的氛围中，人们有意无意的抬高西方文化，认为自己一无是处，只有外来的和尚才会念经，这样怎么能够客观而公允的评价中国文化

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

我说我如果是贬低一切，贬低所有人来抬高自己的话，如果我贬低我身边的所有人来抬高我自己，如果我贬低我身边所有的亲人，就是我周围的人，我就会发现，因为在亲密关系里面是最真实的，因为很多时候就是我们

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

对黎巴嫩人人来说没问题，但是你和你的姐姐是土生土长的美国人，你们的文化是美国式的，你们是美国一级公民，你们的父母是二级公民，这并不是贬低，他们已经尽了力，你可以尊敬黎巴嫩文化

我们可以在现实中在生活中找到这种趣味性与经典看齐，与古人看起与现实，看起我们都可以志得意满的融汇于现实中，不过分的贬低，别人也不过分的贬低自己，不过分的贬低，古人也不过分的贬低现实我们一样可以做到

三，从具体情况来看，一个体育现象往往兼有以上三个层面的文化含义，一种体育物质产品往往可以在不同层面上浓缩体育文化的所有层面中西方体育文化的基本特征中国传统体育文化的基本特征，注重伦理与道德，崇尚体育的伦理价值，而贬低体育的实用价值

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地