评点古诗相声

评点法可以概括为四句话一般的地方读过重点的地方，讲解层次，段落之间评论全文讲完后终结在具体运用中，哪些地方评点哪些地方，不评点点多点少点评点如何结合等，都要依据具体情况而定

被通称评点派最早为红楼梦做评点的是紫烟斋以紫雁斋的名义进行的评点，被称为滋品只演栽的只演栽重品石头记以其史料价值而非艺术价值组成资品的意义，披露了红楼梦的创作情况，家事生平情况，对红楼梦的思想艺术特点做了总结

如何应用这种态度，还得靠著者的学历和实力而定，并不是现成的套子，随意就可以套在史实上，论金仁瑞批评到他的评点，并征引他的西厢记评语论中心谭元春一章也蒸饮诗归里的评语论到近代批评是不能不给予评点公平的地位的，因此想到宋元坚的评点家

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

他的评点把前后左右的文字评点者不只读一遍的文本，他要读多次的文本，他会把前后左右的东西拉扯到一起去说，甚至会把文本之外的东西拉到你头去说，这就像咱们看文学作品，大家都中学的时候学习文学作品，文言文的作品都是注释

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

此外，一部分语文教师在教学，古典诗，歌，古典小说等课文时，如念奴娇，赤壁，怀古林，黛玉进，贾府林教头，风雪山神庙等，也采取过批注、评点的教学方法，甚至指导学生阅读、摘抄时加以评点

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

一个三岁孩子挑来挑去，挑了三四幅评点一番，我们成人可以预先教他说商新年好爷爷奶奶恭喜新年之类的办这个画的感觉，且又是现场评点是不能够交的，而且老书记也是现场拿出来的新画册，这可能都和很小时便接触有关

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活