扎西顿珠和尼玛相声小品

不同男性的阿尼玛也是不同的，男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引他们的关系很像一天突龙记中的张翠山和银素素在男性遇到一个像他自己的阿尼玛女性时

发展心理学与这个概念有相关连接的部分，但荣格并没有清晰的解释安排。在自己的想象中发现他自己的阿尼玛的时候，荣格很怀疑，阿尼玛和阿尼姆斯的早期定义突出的是其病理性的元素

第七章童话中的淤影阿尼玛吉阿尼姆斯理解阿尼玛，在被施乐魔法的公主故事中，英雄必须通过特定的考验才能抵达阿尼玛。而在其他版本故事中，英雄及他的同伴则被三个女巫追捕

男性是没有办法真正的去了解阿尼玛的，因为他和阿尼玛不是一体阴性部分，我们看一下就是摩尔象征的部分，它会让男性部分去沉迷和沉醉，在潜意识部分沉迷和沉浸在一些欲望当中

例如，阴影通常有一种显然是负面的情感价值，而阿尼玛则和阿尼姆斯一样有某种更为积极的情感价值阴影伴随着或多或少明确和可描述的情感基调，而阿尼玛和阿尼姆斯则表现出比较难以描述的

在这样的大背景下，阿尼玛发展到浪漫阶段的男性无法在家庭内部体现生育功能的女性身上得到满足，就开始在家以外的领域开发。美的化身的阿尼玛男性不认同妻子的人格作为补偿认同妻子的地位

我再一次强调，阿尼玛和阿尼姆都不是意识方面出来的，他们是比意识发的，他们不是我们为了通宵无意识而在意识里假期的一个头梁，而是机体无疑是阿尼玛或者阿尼姆形式呈现给我们的

当一个男人认识到自己的阿尼玛的时候，那么阿尼玛对他来说既是白日也是黑夜。正如我们在阿尔格德的他所描述的经典的阿尼玛形象当中所看到的，我们总是无法确定他是善是恶，时而是这一面，时而又是另一面抓住了我们

在诺伊曼的大母神中，藤麦类植物是阿尼玛的象征，这意味着他内在的阿尼玛来准备出现作品中上方的月亮和下方的太阳暗示着阴阳结合的主题，而月亮中的火太阳中的水更是进一步增强了

那匹尼玛每天夜里都到河边湖边去喝水，有时候还会到附近的稻田里去吃庄稼，要么在第二天早上总可以在湖岸边和田边发现许多领导的马蹄俊近再去看那尼玛，在他的嘴边还会发现残留的水草和扶贫

实际上，母亲经常成为每个人阿尼玛意向的母体，母亲所具有的温暖甜蜜已经永远把孩子据为极有的强烈占有欲，在安妮玛印象中的性质中有所成继，承屈服于母亲的甜蜜和吞墨特性中，离不开母亲怀抱的人，阿尼玛的发展也会受到意志，这样的人很多停滞在这个阶段的男性浅薄烂琴的唐衡形比较多

在这种情况下，阿尼玛是相当男性化的，每一个男性或女性都可能做过与阿尼玛与阿尼姆斯相关的英雄梦。男性会梦见拯救限于贫穷的女性会，梦见死去的王子在自己的亲吻中醒来，这种梦应理解为你与你的阿尼玛阿尼姆斯成分合作的邀请

天渐渐黑了起来，开始下雨，芦烂得很，很庆幸，没有在康定买摩托车，不然这段路折腾死了，全是烂泥车辙都办，你身到新都桥已经晚上八点了，雨仍然在下和扎西尼玛下了车，有两辆摩托车来接是扎西尼玛的朋友

阿尼玛特制编著在荣格的分析心理学阿尼玛特质指男性潜意识里的女性成分。月土的巷位意味着这个男人和自己的潜意识以及和女人的关系都会出现一些困难，他的感受能力遭到了压制，才表现出乐土香味，经常会有的受规矩态度

我们大多数人的内在世界仍然是极端原始的，只有当人格面具被撕去，而安尼玛以安尼姆斯打开通往无意识生存之路时，也就是当中年的自我被人格面积以阿尼玛阿尼姆斯的冲突所折磨式内在发展的需要