重生之何枝可依

古至得是君的良知，便是志雀重生的良知，只得重生的良知便是志雀是亲的良知，不是士君的良知，不能治，却续又重事亲的良知上去扩充，将来如此，又是脱，却悲缘着在枝节上求了

先生曰一贯是夫子，见曾子，未得用功之要即故告子。学者果能综述上用功岂不是一贯，亦如素质根本灌入素质，枝叶未种根，何枝叶之可得体用一元体未利用安和重生为增值，与其用处概益虽是经常而力行之，但位置其其一其体之一，此恐未尽

才官越望得富之财，财官在月上望的可以得到父亲的资产所记，财商录搏最显诡妄，身衰踩手着官无力，没有什么可依的致命局，最忌的最怕气沙狠旺身衰缘，其科比为才生我为印。我刻着为才，伸握着为印食神案件，人物丰肥，萧印重生，阻裁飘荡

先生曰一贯是公是夫子，见曾子，未得用功之要故告之学者，国能综述上用功岂不是一贯亦如素之根本，灌如素之业，未重根和枝叶之可得体，用意源体味力安用安重生为增值于其用处

孙子也是与孩子君子民之父母，与之所好好之民之所恶物之所，认为民之父母，事业皆民男身份是愿意和我吃米汁儿在画阳明张帝十四子耶，君子是妻校，不忠可依，君士兄弟顾忠可依长对家里顾忠可依光师姨兄生姨的

孝经广阳明昌第十四子曰清之时，清潇古中可依于绝实，身体孤神可以杂行居家里。谷子可依与关十一行称雨耳鸣离雨后，使声音只是有亲子之死心。小古中可依于君，使胸体孤神，可以与杂行集家里古之可依，与光十一行称雨

其以种种过恶，皆当既理袭击其理自明过，将自己何未重新而改过有千端唯心所造，无心不动，或安重生邪者疑后舍后明后惑后怒，种种猪过，不必足类寻求，但当一心为善，正量现前，斜亮至阳，污染不上，如太阳当空，晚两前销，其经一枝蒸船也

使于凯季君子民之父母非志得其疏能，顺民如此，其大者不广阳明章帝十四子曰君子之士，倾向不忠可依于君是兄弟不顺，可依于斩居。家里布置可依于关，是以行程日内而名，利于后事也

诗云凯替君子民之父母，非志得其孰能顺民如此，其大者哭。广阳明章第十四子曰君子之士亲，故中可依于君师兄替，故顺可依于长居，家里固执，可依于观，是以形成于内而名利于后事

诗云凯替君子民之父母非志德其熟能顺民如此其大者哭。广阳明章第十四子曰君子之事，其孝故忠可依于君师兄替，故顺可依于长居，家里布置可依于关，是以形成于内而利于后世矣

广阳明章第十四子曰君子之事，轻笑，故终可依于君视胸气，故顺可依于掌居家里，故智可依于官，是以形成于内而名利于后事，业见证章第十五曾子曰若夫慈爱恭敬安亲阳明则闻命矣

广阳明章第十四子曰君子之事，亲孝故忠可依于君师兄替，故顺可依于长居，家里估值可依于关，是以形成于内而名利后事宜见征章第十五曾子曰若夫慈爱恭敬安七阳明则文命里敢问子，从父之令，可谓孝乎

广阳明章第十子子曰君子之士，秦孝故中可依于君师兄弟，故顺可依于长居，家里固执，可依于关，是以形成于内而名利于后事，业见征章。第十五曾子院若夫此爱恭敬安亲阳明则为名也

广阳明章帝十四子曰君子之士，倾向故中可依于君侍兄弟，故顺可依于长居家礼故治可依于官，是以形成余内而名利于后事，宜见证章帝十五曾子曰若夫慈爱恭敬，安亲阳明则闻面矣

子张第十九子张曰是见为之命，见得思议祭思敬丧衰即可依倚子章曰知德不弘，信道不足焉，能为有焉，能为无子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子，夏曰何能与之其不可者