一念唯我

然此不功夫，起义得哉，必由平日积精累气去域存成练。而至于无私无虑之后，星星不寐，寥寥长鸣，天然一念现前唯我一生主宰内不见有物外，不随物转，即是今夜大环之景象，稍有一念未除

执迷于念头所造的世界天堂，也是地不相信念头所造的世界地狱化为天堂，一面执着于头脑创造的问题，一念受苦，一念生死，一念轮回，一念就众生一年处理头脑创造的问题，一念清扬，一念解脱，一念自在

张仪听到了孟珂这一番数落先是轻蔑的微微一笑，直指孟科大怒，说道儒家大卫天价可征在儒家眼里，人皆小人，唯我君子术皆卑贱，唯我独尊学皆邪徒，唯我正宗墨子兼爱你孟科骂作无父绝后

在这里，泰勒提出一个认知转变，要把本真性和唯我论真的虚假联系一刀劈开，追求自我性，追求独特的自我，并不需要接受唯我论，而恰恰应当拒绝。唯我论泰勒举了一个例子，有人宣称自己非常独特，因为他的头发正好是三千七百三十二根

尘世多纷扰来去，一念间，一念苦，一念乐，一念德，一念诗，我们的心，在苦乐得世间无数次的来与去会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音

例如他谈到一个自然科学家对我说唯我论是唯一的彻底的观点，这就是我惊奇了唯我论只适合于沉思默想，梦中度日的人，不适合于严肃思维的自然。科学家正是为了摆脱哲学家所执着的，包括主观，唯心主义和唯我论在内的形而上学，坚持科学的思想方法

此朱进总说不出一念，若分别说服外色心，是指，总是指一念无美法性心说。而此一念心非灵之真性过种亦不止临之征信，说鼻飞色心是将一念散开，说虽散开而分别为色，为心来一念心，既是烦恼，心意就是生死色

金庸先生以段誉的一念痴心引起朱班故事，从此开启全局，何尝不是在比喻着大千世界爱恨情仇，一念生一念面，岁月如花，一面开一面谢混沌宇宙又何尝不是因为一念痴心才演化成这锦绣世界

侍一夫也不知新人一念秋月，何如此约秋月千人之意，不能自见，可闻之，才也。不知新人一念千万何如此，也是他的营销各类品牌也。你也不知新人一念成为此时空无叶茹有魂也是无欲退也是也，何可忘乎魂，也是在我一念之中

如果用心念心，又是个什么样子，却没处琢磨，因此不明白便在谁上发起轻微的一念，但不要粗，欲戏越好，随时随地单单照，顾定这个一念像流水般不断地看去，不生二念若一念在不要动着他，一念不在在轻微提起

一念而善，既善人，以勿自持为良民而不修其身而一念而恶即恶人，以人之善恶，由于一念之间而等慎思勿言，勿乎一同曰中推年稿年高有德为重所敬服者，一人违约长，二人违约副又吞

一念无名，无始有终，是众生轮回的缘由，断尽一念无名就断了轮回的种子，舍报后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿罗汉都已永断一念无名，一切妄想烦恼，永不负起舍报，以后必定取证涅槃

人生只有一念，换年人生只有一念万年，依法善念就是一辈子，无论任何情况下都不动荡，无论任何人生，只有一念万年，一发山尼就是一辈子，无论任何情况下都不动荡，无论任何的遭遇，都不足以干扰你

急救一念而当体替达之则，一念当体，及时地及时治及时，不思意妙尽，但不能直接此一念为真心，以及真心之不失意，是一念仍是烦恼，无明心，不是真诚心谋合子观原文盛显三外之家显为独名

你通过赚钱提升信心，你通过买房提升信心，你通过抓住更多的房产地产来提升进这个思路，那你就要反思还是错恢复信心，只在一念间信心从哪里丢失的很简单，一念之间有信心了，一念自差就没信心了