洪家祠堂大鼓名段欣赏

直到一四七零年，一次，洪水的冲刷刚好让石拱门露了出来。人们发现上面有曹植之木四个字目的重建天日后，人们又在附近建了几处祠堂，后来这些祠堂又都被洪水冲毁了，由于这里相对偏僻

每逢洪水一来，由于受民疆激流与司蒙河倒流水的冲击，成家嘴一片泽国灾难重重，当地群众抢在洪水到来之前，便将瑞草桥拆掉真南木料，并指陈祠堂存放，待到洪水退后再行修复

他们村儿里的宗祠堂浩叫做永名词，祠堂里供着他们的余姓祖先写着家族的族规，那里边儿还存放有八块光荣扁一块儿，贞节，变祠堂，门口儿两个门当四个户对门当和户对，现在很少有人知道了

零预计南京江楼门外洪武间见青烟淡粉，眉眼翠柳四楼令关进居之承接四方贵客大鼓即师大夫休谟时网游烟后师大夫多单九月色费事建家治县胡娜一己台湾二郡经方式集聚之后，全官人道其弟多参加中朝使者已是指

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

从钓台下来回到严先生的祠堂，记得这是洪凉以后，盐州知府戴攀重建的祠堂，西院儿里饱蛋了一顿酒肉。我觉得有点儿民丁微醉了，手拿着以火柴饼制成的牙签儿走到东面，供着严先生神像的看前向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，提在那里的竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔

各位听友早晨好，我是端瓦，请您和我一起来欣赏宋代词人刘仙伦的念奴娇感怀成洪守。吴山青处很长安，路段黄尘如雾，荆楚西来行渐远，北过怀软严护九赛疲休，三观虎豹空座陪经，故天高难降

根据大门样式的不同，祠堂的建筑风格也分为三类，耽搁大门的祠堂，屋宇分为多层层，主体向中间隆起，两边都有大门的祠堂，其屋顶一般修的比较方正，三个门的字行其屋顶一般

用这些硬件设施来推动教育的有三种，第一种是祠堂，每一家都有祠堂，教什么教晋祖先孝父母，尊师重道祠堂，一年只有春秋两次的祭祀，平常没有人住，多半把他作为养老的场所

便速返太老山，恳请朱总教主拉兄弟一把好的为反清大业，我和海川虽万死不辞。第二天在今天，村维士祠堂举行了隆重的恭祝万寿庆典，洪仁坤当场宣布建立太平天国，自己改名为洪秀全风，冯云山为南王杨秀清为东王，萧朝贵为西王，韦长辉为北王石达开为义王

祠堂古老的祠堂蠢木结构，里面立着一个泥塑将军相，后来重新修谱家谱，逐渐了解这个村庄居民的祖先是一个王族的分支，从山西逃难到此地繁衍子孙，并且用同声不同形的方法改变了姓氏

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

李日生的封号文魁扁是清代科举武魁，李浩以上四人是东北李氏家族，在清朝时或有功名的族人，祠堂中的银联就是送养他们等委李氏家庙是记载李氏家族在登美繁衍，发展励志的载体

杨小楼，马连良，高庆魁，谭小培工方补，金少华，萧长华合演入戏，到晚上木矮死河，大摆宴席，祠堂内酒席款的嘉宾经传细快出自名厨祠堂外席棚酒席招待当地亲朋邻村，故旧肥鱼大肉全是浦东风味儿