我从神界来

这算命先生恭恭敬敬的从行头里捧出一个竹筒来，十月要了一柱香，向天拜了几拜，心里暗倒事业。今日诚心向上天助神祷告我平素不信神不信命，你们把我放到这个世界来，我也不敢怪你们

土地说是我们的接地说你怎么把山界与妖魔压他，他若脱身出来，他肯饶你，就是从轻土地也问个百战山神也问个冲军，我们也领个大不应试山神土地听到接地介绍了孙悟空是何人物之后

逆向春天，从我的世界路过，你的脚步如此轻盈，踏着我心跳的节奏，穿越人山人海款款的向我走来，你的秀发在风中飘舞，似瀑布飞扬，趁着你美丽的脸庞，让我感受春天诗意的芬芳，你的眼神如此清澈透明

明白的说，必须令超越内在化，那从世界之外所遭遇到的神也必须要从内在碰到内，在神无需狂喜来作为其前奏而直接的去培养内在神的途径，就把我们带到了第三种搜飞教派的方法

提前给您说出来而已，我也愿意以我个人的悲剧来换来大多数人的喜剧，我更愿意的是让您而从慕名，我也愿意为您点燃一种展烛光，让您有一双慧眼来探清这个世界精神上的奢侈思想上的奢侈

世界心爱了我，我怎能不爱他，就像你对我轻易真情，我怎能不报以圣情，从来喜欢充满激情的生命，喜欢精神抖擞，活着的人，喜欢真挚无粉饰的灵魂，喜欢与一份真实一份干净，一份纯粹，一份陈澈

丰富多彩的世界和有限的标签，我们的生命可以从三个层面来理解一个物质体，一个能量体还有一个意识体，也就是传统中医说的行气神，他们合在一起，构成了生命我们所处的外在世界

前者是外向，后者是心向我们之前讨论过人类的认知有两套模式，一是元神，另一个是实神现代会用心或老来指代实神式逻辑思维经验判断偏于社会化，是由长期的后天教育环境暗示媒体引导，从外部世界加载而入，为我所用的认知模式

生成演化的世界图示，希腊人从来没有从无到有的创始观念，神的抑郁行为和自然的生成变化，被不加区分的交织成一幅世界图示。早期的河马神话用命运来概括神，也不能逃脱的决定性

可是那个微笑与眼神忽然从哪儿飞来，我想起唯有人念桃花相映红方可比你的一点心情与境界，我忘了困苦，我不再放弃我，恢复了青春无疑的我，在他的洁白的梦中，必定还是个美少年呐

从佛所说的去修行就是修行供养，接着再解释经文，以如来神力，故因为如来神通之力，加批众生的缘故。各一方面，东方面世界西方面世界如是十方世界与朱的谢托。从叶道出者这里夜道完全指着地狱道，从十方世界地狱道出来的众生都得了谢托

因此，修养自我，以含义、人文精神，从而造就人文素养来丰富我们的生活来充实我们的世界，并且不断的从自我走向他者，不断的在自我承诺的同时，也能关怀他者，包容他者，感谢他者

原来你只是一个宝宝，原来自己只是个宝宝，值得这世界上所有的人爱自己，值得自己终止了，深爱自己，好知道这样的念头，发现在自己的眼神里面，深深的扎根，好让我从行驶到

从精神层面上来说，你重视别人的想法是你过自己，你有没有认识到自己真实的自己，或者说你没有自我表达的声音，你的声音都是来自于社会的需求，或者说别人的需要，或者是迎合这个世界的

行为举止言言语动作来界定这个人的表面的精神状态，让它是精神病和疾神。经病是从两个不同的角度来界定一个人的状态的精神疾病更多的是从他的状态表面表现出来的状态。而神经疾病是从气质性的，是它本身构造上出现问题，它是两个不同的角度来界定的