西游之我成了猴子他哥

最初的猴子通过集体行为形成了洗过的甘薯，更好吃的信息波动超过某种临界点之后，例如学会洗干薯的猴子超过了一百只，波动强度就达到了其他地方的猴子也能分享这一信息的程度

寻欢五次后，最初的五只猴子全部被换成了新猴子，每次换进新猴子，当他想起摘香蕉的时候，就会迎来一顿暴打。新猴子们依然没有敢去摘香蕉，尽管他们对最初的香蕉事件毫不知情，直到最后，笼子里的猴子已经更换了好几波儿，顶上的喷头也早已拆除了

我之做上面的实验是因我看到另一个人用五只猴子做的实验，他将一袋花生撒出去，猴子们高兴坏了，大猴子抢先冲上来吃。小猴子畏畏索索地在附近捡吃，不时出现大猴子打小猴子的事儿

这个创造物吸收了各种营养，包括各方面的基因，最后成一个艺术形象，他的生命线还在于血之躯，他把他写成了一个很好玩的形象，比如童真之趣，写猴子的尾巴，猴子的红屁股，这大家都记得

我回答郭龙碧，小欧中没有猴子哥，即便室友也都是从外地当作西海雾运气的，而且那些猴子个头小得多，倘若他们敢攻击我们能够一口气，同时对付十来只收到我最近碰到的那只恐怖的畜生

在偶然的结果遇到了西安王子，听到了一切关于孔孔子孙悟空的故事，但决定且亲自去做财宝和故宫略加整理，既改变了一些事实力，如把青蛙王子的故事全部删去，把猴子出去挪到东海，甚至把松布通改变一个叫收入通，后来写成了一部名叫西游记的书

侯气一说，似乎只有在中国古典小说西游记中可以找到来龙去脉西游记里著名的猴子孙悟空，这个从石头缝里蹦出来的猴子居然能够成为标榜中庸手里和忠厚传家的中国人的精神偶像，一直令西方学者大获不解

当孙悟空施展的法术利用他的毫毛变出很多的小猴子围住婚事，魔王又被孙悟空夺过刀，直接砍成了两半儿，之后发现这有些小猴子收不回来，原文是这样写的约有三五十个都含泪道

猴子学他把帽子还给我猴子学，他发出什么叫声我我当小红姐姐买帽子好的，我是卖帽子的人，把帽子还给我。小胡子会说话，因为小猴子不是吱的，叫你看不还，慢慢的能生气了，我猴子还是不还，他更生气了，还是跺脚

让老猴子带着小猴子到山里采摘故事，猴子们辛苦采来的故事鞠躬又拿走一大半，只留横手的一部分给我走过脑子，猴子不听话之功就会边打，那只就会边倒他吃胡子后这么有苦，却不敢反抗

上一世菩萨确实是骗着他带上了金箍，他就向东者是社会强迫这只猴子接受了教化休闲，到最后已经心缘归正顿。除了他身上所有的野性，他从一个穿皮裙的野猴子变成了一个真正的性格

甚至将悟道空里之人悟空比作猴子，将清净之修行人沙僧比作河妖，故其诽谤佛法之心时，肾阴毒然漠视无知之人，不知究理，竟将西游记当作是弘扬佛法之作，且常于聚会中扮演三藏取经，实在非常不到

我刚才讲西游记，主要是讲如何做人，西游记融合了中医中国传统文化，如是到文化的所有的精髓，你看一上来写的叫孙悟空是什么，猴子在中医里代表的是心看孙悟空有七十二变，那人心是多变的

开言时，声音断续，自然身体不好就要吃药进补西游记里头一号药剂师当是道主太上老君老道宫中练了些九转金单之后，玉帝做单元大会做的却不欺被猴子闯入，把五葫芦，金丹都清出来就都吃了

这些例子已经足够说明西游记中许多故事是取自印度的，尤为值得提及的，是颇有争议的孙悟空的来源问题，他利弊，陈颖克和鲁迅的主张认为不能否认孙悟空与罗摩严纳的纳罗与奴曼等猴子的关系