我以上帝的视角

如果你是一瓶香水，你要学会给自己设计一个瓶子和一个盒子，更好的认识自己，至少需要两个视角，一个是自我视角，也可以称之为第一视角，即你自己眼中的自己，另一个是第三人视角，也可以称之为上帝视角，也就是别人眼中的你

或者越能让你看得进的小说，看看得进去的小说让你着迷的小说，尤其是他在讲述一个人的悲欢离合，然后他的一生的经历的时候，你有没有这样一种感觉，就是你是站在一种上帝的视角上，再去看待一个人的人物，就似乎我是一个上帝视角，接下来我去看现实生活当中

我们过于依赖惯性和常规平凡之中的奇迹，往往是浑然不觉的，粗刺的相见，开启的是每时每刻的新鲜感，逃得过习惯和常规的左右，那是属于上帝的视角，或者称它为心灵的视角或灵魂视角

清明上河图卷都采用这样的视角，但高出的角度是有限的，更与上帝视角攀不上关系，只是站在高处的人的视角，那高处也是大地的一部分而已。于是有中国画家推崇的三元平远深远

如果用福尔摩斯本人的视角讲述，那么你能从一开始就知道谜底了，而且会让整本书变成侦探的垂自雷，而上帝视角也就是第三视角就会削弱读者在故事中的参与感，华生的存在绝不是巧合

许多电影演艺历史总喜欢开启上帝视角，这一次不妨让我们开启一下病毒视角，大家可以想象一下权力的游戏，片头，里面的那些城堡的模型，罗马，类似军林，看似正儿八经的大地，都在病毒大地的眼里，不过是一堆乐高积木

判断视角应从一般人视角判断，而不应从上帝视角判断业绩尊尊重。一般人在紧急情况下的认识能力和判断能力，不能要求一般人能尽力性的判断危险情况。归纳言之，一般人在当时紧急情况下，认为不法侵害的危险尚未彻底消除，能有反复可能性就认定不法侵害，尚未结束

描述感讲述感是可以代谢带些情绪状态的，描述感，基本上是不带过多的，这种情绪状态客观就行了。旁白中当然旁白中不仅仅描述我，现在就在给大家讲旁拜我们第一个上帝视角，它就是描述感

可以说，在当时，慕容复绝对是配得上北乔峰囊慕容这个称号的，只不过在我们看书以上帝视角来看的时候，看到的只是乔峰如何打杀四方，看到的只是慕容复败给鸠摩智败给乔峰，又败给丁春秋，甚至败给这个扫地僧等

一永远都是一个上帝视角来看这个世界，很多人买不起房，会怎么想买不起房，是因为我老爸没钱买不起房，是因为我没有种彩票，买不起房，是因为我的工资太低了，买不起房是因为我没有首付

这次在我们成都的新鲜健身，我在成都会讲五天的课程，其实如果你有时间的话，也真的希望你可以去花一些时间和精力去学一个系统化的课程，以上帝的视角从上面去俯瞰整个商业逻辑的一个思维的建立

一言以蔽之，成都市唯一座从内到外都被道家文化深刻植入的城市，全国独此一份，作为久居成都的非成都人，我想笔者既有浸润其中的体验，也有旁观者清的上帝视角由我来写成都会比较跳脱与公正

我们讲的人不是上帝视角，你说不是看书的话，你以为你会了解关羽多少是不是这意思，你跟关羽是同时代的话，你得走到他身边，跟他长时间共事，你可能才会大概的了解一下他是不是这意思，否则你怎么会了解一个人

知识体系把各种知识信息，思维模型组织成一个互相紧密联系的网络结构之后，在某种程度上，我们就拥有了一种上帝视角，可以从不同的维度分析问题，还能够举一反三，把各个领域的知识打通为我们所用

上帝造物这个思考方式是我们熟悉的尺度，但达尔文突然拉开了大多数不熟悉的视角，一几十万年甚至百万年的尺度来看，物种之间的竞争和掩替思考模型的有效性，只有拉到对应的尺度上才算有效