苏文茂相声批红楼梦

红楼梦第一回甄试音梦幻诗通灵贾雨村风城怀归秀，跟成本回前批此开券第一回业作者自云因曾立过一番梦幻之后，故将真试音去而借通灵之说，转此石头气一疏饮，故曰真试音云云

无情的打压，因此，当程伟元删去八十回红楼梦中纸砚斋的批语，并又续写了四十回之后，这步更难让人看出原著石头记痕迹的一百二十回小说，自然也就成全了在红楼梦这一问题上

自有红楼梦评论以来，具有如此实力，试图从思想意识根本问题上来揭批，委屈的实在是以他的这一诗一文为首屈一指接云下面又是饮用若序，之后又有序，且屡序不一，其书无皆见之

空空道人省略号将这石头记省略号从头至尾超路回来点点改石头记为秦僧录治。吴玉峰测题曰红楼梦东鲁孔梅西则体约风月宝剑后，英曹雪芹于道洪轩中批阅十载增山五次钻成目录，分出章回

红楼梦八十回后，回目之谜下集刘兴文先生认为，曹雪芹全本红楼梦后二十八回手稿虽然已经遗失，但通过对前八十回作者留下的伏笔和古本红楼梦批语的研究是能够探议出迷失部分的大致内容和回目的

那么这个大关在红楼梦里面，尤其他是跟皇室的等级，文化的精英等等完全结合在一起来看的，我现在就直接给你们一个证据好了啦。因为我真的觉得不好好的阅读红楼梦，却在一个尝试上面来批评

是研究红楼梦最重要的资料，写脂批者不止一人，而是一个小集团，以曲号纸砚栽的那人为首顾名。据统计，除少数是后人补血的批语外，实际上可发现居民的有纸砚，积护，松栽，唐春，梅西等五人的批语

机户所在批语时，用机户，户所，机户，老人，机户所四种落款方式流露出长辈的霸气口吻，尤其在红楼梦这样传世制作中，用上老人走来署名，可见原委确定理由之一在中国漫长的封建社会里

于平伯先生认为，这句评语不过是某一个批书人看了某一版本的红楼梦叙述而得出的评语并不是看了真本得出的评语好继续，高厄版等写宝玉为僧是从堂堂荣国府内出走的，何尝有什么酸剂破粘

会有人举出种种理由来证明红楼梦是写了八十回以后文字的，比如支眼斋的僻语，比如亲人笔记中种种传闻知宴究竟是何许人，他与曹雪芹究竟是什么关系，到现在也没有搞清楚，仅就他的批语来看

毫无疑问，这些诗词的作者是曹雪芹本人，但在织品本红楼梦中，每回之前常有题诗，这些诗的来源却比较复杂，有些是原稿上就有乃曹雪芹手笔，有些则是枝燕斋或别的批书人所腻

大家谈红楼今天分享的文章的名字是她是红楼梦中被误解最多的女子被林语堂怒批。作者是龙凯说红楼梦中的女子和一般的女子不一样，他们充满了个性，但与此同时也带来了很大的争议

净场本南京净英昆组传场本现已遗失不知下落，但有毛过瑶先生抄录的批语和若刚正文留下百念回红楼梦稿虽是手抄本半明红楼梦，且有百念回，相信是从石头记到红楼梦之间的过渡本

应该运用历史唯物主义的观点，从分析文学形象入手，通过对形象的具体分析探讨他在哪些方面对封建主义有所揭露和批判，在哪些方面并没有突破封建主义的框子，不能笼统的认为某部作品是批判封建主义的，对红楼梦的研究也应如此

凭红楼梦研究两文的批语，涉及到文章内容的主要是凭红楼梦研究一文中的一些看法有以下三条一在凭红楼梦研究的第二节，我们谈到贾府衰败的时候，曾有过这样一个论断关于贾氏封建贵族家庭衰败的问题