邪圣重生

反之，若用药不当或湿滞物质，则可损伤人体正气，并助展邪气，以致辩证叠起坏症重生，甚至愈后不连，并未传遍表里出入，疾病邪出入，又称病逝出入之表里之间病邪出入之曲线

其李济民过家制止，何未重新而改过于千端，唯心所造，无心不动过安重生邪者，如疑后舍后明后破后怒，种种诸过，不必足类星球，但当一心为善，正念现前，邪念自然，无养不善

治以平寒，左以苦肝以酸，平之以核为例，寒思于地，热反圣之，至于邪冷，左以甘心，以苦平之缔约其思天邪圣何如其伯曰风化于天，轻反盛之质，以酸温左，以肝苦热，化于天寒

刚才我们还讲了疾病发生以后，那么邪症的胜负决定着疾病的性质，病情的轻重以及进展与转规，正胜邪实多形成实证正虚邪衰，多形成虚症，邪圣正虚就形成复杂的虚实夹杂症或者是危重症

本方去芍药加丹，姜一两好名甘草干，姜汤仲景别计寒门金匮用此之氛围废冷吐邪，墨小便数，以此温之。本方加附子名芍药甘草附子汤，重庆别计寒门本方加黄芪，名黄芪，芍药汤，西药指热力腹痛，厚重生热，浓血粘稠

不会堵路，不会增效，危险效率低下增加，成本效率低下减少，输入效率低下，没有利润效率，长期低下就会拖垮自己效率，长期低下就会百病重生效率长期低下汇总外门邪道笑语低下，非常脆弱，效率低，下遭不保息，效率低下难扛风险

始冬夜半，夏日中肺病喘科三日而邪之满痛，一日深重，体痛五日而战，十日不已死。冬日露夏日出肝病，头目炫携之满三日体重生痛，五日而战，三日腰疾少腹痛劲，酸三日不宜死，冬日露下早时疲病生痛，体重一日而战，二日少负腰脊痛净，酸三日被女精痛，小便壁十日不已，使东入定下咽时肾病少腹，腰脊痛狠，酸三日被女精痛，小便壁三日复战，三日两邪之痛，三日不也

不或后上雨，千户朋友到不率后，亲不见后，朋友也帅后千有道，反珠山不成不顺乎情语重生语道不明乎善不重同步身影重整天之道，宠着者人知道也宠着不明儿，布斯尔的从中到圣人也

明从何体，恐怕老子重生，也只有肩口结舌，再也不敢另加五千年重写序。本道德经了正言若反为了重申天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，以及后面的圣人不死，大道不止

即以种种过恶，只当济理时机吉利济民过江自治而未重新而改过，有千端为心所造，不心不动，过安重生邪者疑好舍后命，后祸后怒，种种足过，不必足类寻求。但当一心为善，正念现前，闲念至阳，污染不上，如太阳当空，晚两前销，其经一只针传业过

条文接着举出三种情况一是病程较长，正气不足，邪也不慎，正气仍能硕与邪争，雾寒发热，一日二三度发热多寒少，标示着正能圣邪不偶，轻便遇刺客，标示着里河无热，那么就更能肯定热，多是正负而非热胜

其以种种过恶，皆当既理袭击其理自明过，将自己何未重新而改过有千端唯心所造，无心不动，或安重生邪者疑后舍后明后惑后怒，种种猪过，不必足类寻求，但当一心为善，正量现前，斜亮至阳，污染不上，如太阳当空，晚两前销，其经一枝蒸船也

开发才能实证圣人知道无性自足，邪人，君子，能人和圣人和世人之道更是无性自主，但去开发才能呈现圣人之德，无性自足，邪人君子，能人和世人之德更是无限制度，但是开发才能妙用

邪胀痛而聚，暗舌红苔黄腻或黄燥，脉弦硕或滑硕，治法清热利湿，左已通服方药。因陈蒿汤三湿重于热症状，深木发黄如橘，无发热或深热不阳，头重生困，嗜睡乏力，胸丸脾闷，那呆呕饿，厌食油腻，口粘不渴，小便不利，便息不爽，舌苔厚腻，微黄，脉如缓或闲滑

大论地曰病之生变，何如其伯曰气相得则微不相得，则圣地曰主岁何如岐伯曰气有余，则自己所胜而侮所不胜其不及，则己所不胜，侮而成之，其所胜，轻而侮之侮，反受邪侮而受邪