兔爷儿说书

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

后爷兔爷大概是北京本地特产的神仙，传说他的老家就在重问门外花市大街的造军庙移进了农历八月，北京的大街小巷上就摆上了色彩艳丽的兔爷儿摊子，尤其以花儿式附近罪胜。兔爷是泥捏的，大的可以有两三尺高

兔爷儿对老北京中秋有多重要，在四世同堂中，齐老太爷在日本兵进城后还毅然过自己的巴士，大少觉得要是觉得只要自己小日子还能过管是谁占领了北京城，知道中秋节的时候发现北京城里竟然没有了拖延，才觉得从此断了根儿，一切就都不对了

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

当然不会把他放在眼里，于是便放马过去叫道韶瑶的兄弟厅长，我们爷儿仨打扬面儿来满五父子了，请跟掌柜的吱声放我们爷儿仨上摇拐啃啃付软软妇穿成条子，明早红光子爷上来，我们就划这野皇的话音还没落的

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

守株待兔送人有歌者，田中有珠兔走畜猪者静而死，应是其列而守诸既复得吐吐不可复，得生而生未送儿身为宋国孝守株待兔送人有歌者田中有珠田中兔走畜猪者静而死，因是其列而守，株得吐吐不可复得而身为宋国孝

应是其猎物因势其烈而守出，即复得吐，吐不可复得身而身为宋国相守株歹兔纵人有歌怔，田中有猪兔走出猪劲而死，应是力其力而守猪即复得吐吐不可复得，而真为宋国相守株待兔送人有歌者，田中有珠兔走触珠者进而死

自仁宗时，于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚，史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言，以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上，文物限度史大，被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读，试讲崇正殿说书等

回头看见阴抓兔放下布，搁下醋，上前去做阴和兔喂了阴跑了。兔打翻醋，试布一位爷爷，他姓顾上街打醋，又买布买了布，打了醋，回头看见阴抓吐，放下布，搁下醋上街去追阴和吐