东北大鼓六祖大师

金刚般若经，这也就是大家熟悉的金刚经红人大师提倡用金刚经印信，但是在轰刃大师，老人家心中，他依然是重视伦达经的禅宗，有兴趣的朋友大概都读过记载禅宗六祖惠能大师的一部书

六组惠能大师，他在半夜三更到吴族人大师那里接法承接法外，跟孙悟空西游记里面孙悟空的一段是一模一样的。而西游记在后六祖谈经在前星际完全模仿，正式抄袭了六组惠农大师向五组有接法的接法卖的片段了，完全一样

我可以建议你的事，曾经发生过像佛陀像六祖大师像鸠摩罗什大师这样的行者，他们走过很多家的饭馆儿，他们最后找到了一条让自己的人生一直吃饱，吃好，一直从困苦走向极乐的这样条道路

那么又云舞去七十年，有二菩萨从东方来以出家，以在家同时兴化，建立武宗地基，且览昌龙法寺六祖大师又说了，等我元计七十年后有两位菩萨从东房来，一位是在家人，一位是出家人

还有看六组惠能大师关于对小弟子们争论联动还是风动，最后点出其实是心动的故事，以及所有人都会念诵的六祖大师的著名的祭子菩提本无数明，静意飞台本来无衣物，何处惹尘埃

也就是说，神秀大师的祭子是六祖祭子基础，当时神秀大师当然也已经悟到了这两首悟道记，一个是讲修行的方法和过程，另一个事项修行的结果就像一个人讲苹果的味道，另一个人讲如何栽培苹果树一样，如果没有前面的种树，裴树怎么会有后面

谭晶，东土禅宗六祖惠能大师，说门人，法海路行由品第一十大师至宝林韶州尾刺史明居与官僚入山请诗出于城中大凡寺讲堂，为众开源说法，使声作刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时做理愿闻法要大师告重曰善之时，菩提自信本来清净，但用此心直了成佛

灯上铺着厚厚容毯的宝坛坛下众人是屏息河长，恭敬肃立，气氛庄严，维纳建会能坐定轻轻一敲，银庆领着众人是礼拜下去，那么六祖大师会能向全场僧俗，何时致意，他身上的袈裟闪烁着五彩光芒

我们随缘自己随缘，这个就六祖所说的当六祖三更入世，五祖给他讲到因无所助而生其心，不注色生香味，出发生气信。当一说到这儿，六祖霸物六祖何其自信，本来清净，何其自信，本自拒绝

来到少林寺，仅那罗王殿的正面就是六祖堂走进六祖堂，您会发现六祖堂内供奉的不使六祖惠能一个人，而是以六祖拜观音的泥塑整体形象出现的。初祖达摩三祖僧锤五组红忍的泥塑在右边电台二组会合四组道姓六组会能的泥塑在左边的电台

石头西迁正好也是广普通人，因为年纪很小，所以六祖一见到他就非常欢喜，要他做自己的徒弟西迁就很高兴地答应了。在十二岁就做了六组的徒弟，三年后六组会能大师就不信元计了

孟子的话说得不错，但是你理解错了，你没看见六祖慧能大师怎么说，所有个人的福田都决定在个人的心里。福田离不开心，心外没有福田，可循重的是福还是祸，全在于自己的内心

我们在社会中生活，别去苛求社会，别去随意的指责，社会，也被去任意的指责他人用六祖大师在坛经里所说的若见他人非自非，却是做他非，我不非，我非自有过，要明白人与人之间的关系与时节姻缘的关系

不用说，这一列曾经出现在荆州当阳山玉泉寺的皇家车队是来迎接慧能大师晋京的，早已接到地方官员非其通报的六祖慧能率领着他晚年的十大弟子法海法达制成智，彻智道智，长智通法，真法如神，会是恭候在了

爱自己就是爱别人，因为我们从本性上讲毫无差。六祖惠能大师开悟之后都说了记忆和其自信本自句子和其自信本不生命，和其自信本自亲近和其自信等动摇，和其自信能生万，我们每个人都是无比智慧